松竹对应什么-松竹二时一三现打一生肖是什么

去九华山可以自己带香吗

香不是问题，自己的心才是关键啊！无所谓香的

去九华山怎么拜佛啊

佛教起初是没有任何塑像的，这种类似多神崇拜的信仰，是在释迦去世后四、五百年，大乘佛教兴起后，才逐渐普遍的。释迦牟尼本人只讲了四圣谛、八正道、十二因缘等的道理。他的整个教理可缩成三个要点：(一)宇宙间无神。无超然者的存在，世界万物皆无非由因缘所成罢了。(二)人因有「无明」，故不明此缘起法，因而会有生老病，要在轮回中受苦。(三)人靠著自己努力修行，至终可以脱离六道轮回之苦，最后进入那所谓无生无的安稳涅盘境界。因此，原始佛教是彻底的无神论，释迦及他的弟子们不拜任何神明，唯靠自己苦苦修道而已。

但以后原信多神的印度人自信佛教后，在敬拜上不甘寂寞，陆续地搬进了不少印度教的神鬼，并予塑像敬拜。这种风气，从纪元前后，大乘佛教兴起后，逐渐盛行，以至今日，且有变本加厉之势。

中国佛教与多鬼神信仰妥协的结果，虽为佛教争到了立足点，但从那时起，能一直断断续续地生存到今日，但却使中国佛教走了样，失去了释迦原有的本意，而变成了神佛不分的中国佛教了。

鬼不是人变成，人也是不会变成鬼的，人对他个人而言就像睡觉了一样，等再醒来的时候就是审判日了，鬼的产生源自堕落的天使，想要与神同等以致变成邪灵（鬼），鬼也是没有好坏之分的，因为鬼全是罪大恶极的灵体，专门阻隔人与神之间的关系，是说谎者，抵挡者。

有些算命的他们会把你过去的事说得很准，告诉你，这些人都是交鬼的，那些拥有“前世记忆”的小孩也是这个原理，算命的升级版罢了，不要信。

如果题主真的希望得到神灵的眷顾，明白生命的真谛，而不是把神灵当作满足自己欲望的一种工具的话，就认真的看下这里吧，

zhidao.baidu/question/941530081692066292

诗篇 115：4 他们的偶像是金的银的，是人手所造的，

诗篇 115：5 有口却不能言，有眼却不能看，

诗篇 115：6 有耳却不能听，有鼻却不能闻，

诗篇 115：7 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。

诗篇 115：8 造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。

去九华山烧香可以自己带香吗

我以前去是可以的，但是现在在倡导文明敬香，上次开车路过九华山附近，发信息说，响应六部委文明燃香精神，现在每座寺庙会免费提供三支清香，谢绝超标准香。

九华山烧香可以自己从家带香去嘛

以前这个问题我也想不明白。跟自己家带香去不挺好的吗，又省钱。后来，有居士告诉我：学佛，讲究的就是舍。到寺庙里，买香，就是变相的舍得。也是一种 变相的财布施。这样，就省的一路颠簸。又做了布施，又给自己带来方便。

九华山汽车站到九华山风景区怎么走

买完门票可以乘坐站内大巴车也可以自己开车进,就1条主路上山

有谁去过九华山好玩么？跟团去还是自己去呢？

一、进山门 票

旺季（3月1日—11月30日）：普通票140元，优惠票70元；

淡季（12月1日—次年2月底）：普通票110元，优惠票55元。

学生、教师、老年人、残疾人、现役军人、香客（有皈依证）实行半价优惠 。

二、景点小门票

祗园寺5元；化城寺8元；百岁宫8元；大悲宝殿8元 。

三、缆车索道价格：

天台索道：旺季85(上45/下40)元；淡季75(40/35)元；贵宾通道上行80元无下行。百岁宫缆车：旺季75(上40/下35)元；贵宾通道上行55元，下行35元。

进香路线：

进香第一站：肉身宝殿建筑群。此处供奉着地藏王菩萨的真身，是佛教徒心目中的圣地，此处应选为第一站。

进香第二站：九华山化城寺。此处是九华山开山第一寺，现为九华山博物馆，参观此处，您可以得到九华山的历史地理人文知识。

进香第三站：百岁宫。此处供奉著无暇老人真身，他是九华山目前可见的最古老真身，已经有几百年的历史。

进香第四站：祗园寺。建议伴晚时分参观，此时祗园寺经常会有佛事活动，您可以一览佛教音乐会的风采。

进香第五站：天台。建议您一早坐索道上天台，天气晴朗的话，可在天台捧日亭观看日出，此处日出风景绝佳，千万不要错过

热心网友 | 2013-06-29

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天柱山至九华山怎么坐车？

潜山车站有车直达天柱山的,从天柱山到九华山,建议先到潜山坐班车到安庆,然后在安庆转车直达九华山,这样最方便!价钱你自己到了以后询问一下潜山汽车站!

游客去了九华山怎么给自己的吉祥物开光

在肉身菩萨那里许愿开光。

说去九华山后来没去会倒霉

“祸福无门，惟人自召”，祸与福是没有主宰的，也不是神祇，不是说吃了供养的猪头他就保佑你，没有供养的话，鬼就找你，那是空话。

“祸福无门”，鬼神也做不了你的主，上帝菩萨都做不了你的主，只有人自己的心念，所谓“惟人自召”，是你自己召的。所以我们人生一切的遭遇，严格地反省下来，痛苦、幸福、烦恼等等，都是自己召来的。天道就是这样一个东西。天道就像一张网一样，无所不在，可是看不见，有真智慧无主宰，但又不是自然，不是物理的自然。中国的成语中，经常可以看到这两句话：“天网恢恢，疏而不漏。”

其实，这里面最大的问题是我们的观念问题，是我们的问题。因为我们无始以来已经形成了这样的抱怨习惯，一切向外去追寻，不知道回观反照一下，总是想改变别人或者是外界，不知道要改变自己。因为外界是无法改变，或者说是难以改变的，唯一能够改变的是我们自己。

所以，我们一有这样倒霉的感觉，就会采取相应的“措施”去对付自己所处的所谓“逆境”或者说是陷阱，总是想从这个“逆境”或者说是陷阱里面逃脱出来。结果适得其反，越逃越远，越陷越深，一辈子不得解脱。这样自然就会陷入恶性的因果循环，把自己困在被误解、被陷害、被设计等等泥潭里面不得自拔。人走霉运，不是看生肖，不是看八字，也不是看星座。而是看这个人，都做过些什么。

有人怀疑，一件好事未做的人，还做了若干坏事，却生活得那么富裕康乐，这又是什么道理？司马迁在写《伯夷列传》中，也曾提出一个疑点：“天之报施善人，其何如哉”，又说“余甚惑焉，傥[tǎng]所谓天道，是邪，非邪”。不过他写这篇文章，对这类的困惑不作答案，只提一个问题，让读他文章的人自己去思索。

讲到宗教哲学，往往有人提出这样一个问题，宗教是讲是非善恶的；但是有人一辈子是好人做好事，却遭遇的打击最多，痛苦也最大，连写《史记》的司马迁也曾有如此的怀疑。司马迁为了替李陵说公道话，反而受了重刑，痛苦一生。他在《伯夷叔齐列传》上说，所谓天道是真的吗？假的吗？我就不清楚了。社会上有许多好人一辈子痛苦，而那些坏蛋的生活却舒服得很，样样好，人越坏生活越好。

佛家的答复很简单，某人现世是坏人，但他之所以有如此好的境遇，是因为他前生善业所得的善报还没有完；他现生所做的坏事，等到恶贯满盈时自会结算。在我个人的人生经验，佛法说的是对的。

或有人说，这只能听听而已，前生及来生也都看不见嘛！关于这个疑问，只要从现实这一生去研究就会明白，“祸福无门，惟人自召”。因为自己严格反省下来，就会发现遭到最大的打击就是最大的福报，如果没有招到最大的打击的话，大概命也不保了。当然人活着并不一定就是好啊！活得太长久也很难过，虽然一般人认为长寿也是福气。

由这许多道理看来，才会懂得老子所说的“天网恢恢，疏而不失”的意义。它没有道理，没有主宰，没有标准，可是又有一个大原则，一个标准；这个道理，在任何宗教哲学上都是最深刻的一个道理。简单一句话说明，就是因果律，自己造的因，自己自然得这个果，谁都逃脱不了。——《老子他说》

我看到许多人一生的经历，报应非常快，好像比电脑计算还要快。其实许多人就是现世报，但是受报的人自己并不明白。所以中国社会，普遍流行的有四句话：“善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到”，这是大家都爱说的。——《孟子与尽心篇》

子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也！

孔子虽然对时代那么感叹，但是他认为还是要走正道才对。一个君子不要对现实低头，最后的胜利，最后的成功还是归于正道的。他举例说“谁能出不由户？”大门里的门为户。他说哪一个要出外的人，能够不经过门户出去呢？出了门才走上正路，人一定要走上正路的，走邪门，......>>

去九华山玩跟团去好还是自己去好？

九华山自助游攻略

“九华一千寺，撒在云雾中”。有“莲花佛国”之称的九华山，位于安徽省青阳县西南二十公里，是中国著名的佛教圣地之一，与山西五台、四川峨嵋、浙江普陀并称中国佛教四大名山。而在这四大佛教名山之中，九华山又以“香火甲天下”、“东南第一山”双重桂冠名扬天下。

交通：华东各大城市，例如上海、杭州、苏州、南京、武汉，均有通往九华山的班车，游客可直接乘坐到达九华山风景区客运交换中心，再转旅游大巴到达九华街风景区。如果你乘坐火车游玩九华山，你可以乘火车至铜陵、安庆、屯溪、南京，然后转乘汽车到达九华山。如果乘坐民航班机，可乘飞机至南京、合肥、黄山机场，然后乘汽车直达九华山。南京距离九华山240公里，合肥距离九华山220公里，黄山距离九华山120公里，均有直达车辆到达九华山。自驾车朋友请参考本站的自驾车线路。

餐饮：九华山是佛教名山，历史上不仅僧尼要严格戒律，禁荤吃斋，而且严禁山民和游客食荤，千百年来，相沿成习，由此，形成了独具特色、久负盛名的九华山“素食”。素食的主体是素菜。素菜原料取于本山出产的竹笋、百合、黄精、石耳、木耳、黄花菜、地心菜、马兰头、豆苗、椿苗、蕨菜等山珍野味，配以豆腐、冻粉、面筋、素油、新鲜蔬菜等，或清炒、或火煨、或清炖、或烘烤，可制作100多个品种，一般不加佐料调色调味,以清淡为本色，青丝绿叶，间色分明，天然野味 ，香、脆、鲜、嫩并重，营养丰富，久食不腻。凡荤菜名目，素菜都可取其形、制成食，如素鸡、素鸭、素鱼、素香肠、素海参、素火腿等。九华山各大宾馆和街头路旁的素餐馆都有各种素菜供应。游客光顾九华而不品尝风味素菜，当为憾事。 二十世纪三十年代后，荤禁松驰，除佛教徒和朝山进香者严格食素外，一般游客和当地山民已不受素食限制，九华山荤菜馆逐渐增加，配以当地山珍野味和时鲜蔬菜烧制的菜肴，独具地方风味，色香味俱佳，而且价格低廉，现九华街和旅游热线上小吃店有100余家，推出的小吃品种近百种，如"九华三耳"、"天台双冬"、"红烧石鸡"、"清蒸山凤凰"、"纯鲜扣菇"、"石耳肉汤"、"红烧四鲜"等备受游客欢迎。

特产：

九华佛茶（云雾香茶）：九华佛茶乃九华山名优特产之一，这里的茶场海拔高度近千米，群峰相拥，松竹成林，飞泉润谷，芳草吐香。

话说金乔觉——金地藏的化身，从新罗国渡海来，入唐求法，吃尽千辛万苦，才找到这仙气悠悠的九华山。“袈裟借地”，得山主闵公让和的施舍，将这九华九十九峰做了他的道场。那年春天，春雨连绵，一连半个多月，九华山沉浸在浓雾细雨之中。金地藏坐巖洞中，诵经不歇。忽儿，隐隐听到耳边听见起“辟叭、辟叭”的声音，原来是茶籽，是新罗国王子金地藏来唐的前一天深夜，遭父王废弃的母后，含泪将她亲手采来的王家香茶籽，缝在金地藏的衣襟里的。来之不易，后来，金地藏将发了芽的茶籽取出，种在他禅修的南台（神光岭）向阳的山坡上。茶籽入土，日日见长。不出三月，竟长成一片郁郁葱葱的茶园，满山飘香。

这里所产的九华佛茶朝夕吸纳高山雾露之滋润，独吮奇花异草之灵气，汤色碧绿，回味甘爽。同时由于高山气候之缘故，昼夜温差大，而方圆百里人烟稀少，茶园无病虫害，无农药和工业污染，是天然有机生态茶园。

石耳：多年生植物，是一种真菌和藻的复合有机体。分布在高山悬崖上，俗称“地皮”。阴雨天像菇，故当地人又称“地菇”。性“甘平无毒”，“能明目益精”，是高级绿色食品，产量不多，供不应求。

价格信息：

一、进山门......>>

赞灵山管理好写作文

元旦是日本一年中最大的节日。也是最长的公众假日。

日本人特别重视新年，每年的12月29日—1月3日为全国休假日。

日本人把12月31日称之为“大晦日”，也就是除夕日。除夕晚上，日本人称之为“除夜”，除夜时他们祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年，称之为“初诣”。除夕午夜，各处城乡庙宇分别敲钟108下，以此驱除邪恶，日本人则静坐聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味新年的来到。人们便离座上床睡觉，希望得一好梦。

元旦早上，家人围坐在一起，互相讲述除夕做的梦，以测吉凶。日本人称元旦初一为“正日”。1—3日为“三贺日”。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年。新年还是个“吃”的节日，各国人民都以食用自己民族的食物来祈求好运。日本人在“正日”这一天，早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。此后一连三天，则吃素的，以示虔诚，祈求来年大吉大利。现日本多数城里人已放弃新年吃素匀惯，改在“除夜”吃一餐空心面条，以祝在新的一年里，健康长寿。

新年里，日本各户门口上方往往都拉起一条草绳或用草绳编的圆圈，称为“注连绳”或“注连饰”。有的还摆上一些松竹，叫做“门松”。许多公司大厦门口和街头巷口都用松竹梅搭起设计新颖、别具一格的牌楼，以示庆贺。人们还将鹤、龟等象征长寿的动物剪纸贴在住宅内外，祈祷平安。同时还根据十二生肖，刻个年肖，相互赠送。邮政省还大量发行绘有年肖的“贺年邮票”。

无论是个人，还是团体之间，互赠贺年片成了最热门的祝贺方式，日本人称它为“飘舞的风筝”，遥致深情。在新年里收到谁收到的贺年片多，谁就会感到新的一年前途美好，财运亨通，格外喜悦。新年里，街坊四邻、亲戚朋友、孩子之间拜年的习惯仍然盛行。见面时的第一句话就是“恭贺新年”。

日本人很有生意头脑，每逢新年，日本许多百货商店都回售卖福袋，纵使购买者不知是什么东西，但是装载福袋里的商品价格肯定超越了福袋的价格。每年元月二月许许多多的日本妇女都会一早就蜂拥至百货商店竞相购买福袋。

每逢年暮，几乎所有的日本人都会参与忘年会，在忘年会上敬请享受饭菜和酒，忘去过去一年的不利，迎新春得一年来临。日本人在“正日”这一天品尝“正月料理”，早餐是很丰盛的，

吃沙糖芋艿 荞麦面 吃专门为新年做的菜:青鱼子 黑豆 用酱油和糖煮的小鱼干等，予以子孙繁盛，身体健康。

新年的大年初一，大家到神社或寺庙里参拜，大部分人去神社参拜，这是是巫女忙碌的时候了。

拜完年之后，一般人们都会去求个神签占卜一下来年命运程。做法事先从神社的签桶里抽一个木签，然后按照目前上的号码可以得到一张纸签——“神签”。根据日本的习惯，如果前上的结果不太理想，则将签系在神社或者寺庙内的树上或其他指定地方，以此来祈祷事态好转。

新年大竹班子也是日本人过新年的娱乐，打羽子板原先是中国的游戏，室町时代传入日本。输了的那一方要受罚，在脸上画圈圈。

除了羽子板，新年那天大家还可以一起玩日式纸牌 转陀螺 拍花皮球 放风筝等日式传统游戏。

三五断魂十二生肖是什么

1. 求一篇写灵山的作文 450字

车溪，闻名如见景，是个世外桃源，是水的故里，在那幅立体的画面里，有一只古老的水车车“吱呀吱呀”的响着，那画面如一个古老的传说，经久不衰地延续着她那动听歌谣。

那种画面是梦里才会出现的，勾起人们对宁静的向往，不错，那里的确是个让心灵栖息的好地方。 车溪的水是柔的，就像那天边的凉云，清新而自然车溪的山是柔的，少了些让人触目心惊的悬崖峭壁，却多了那份醉人的绿，是那么沁人心脾，散发出令人神往的魅力车溪的水车是柔的，任意让溪水从她的身上淌过，缓缓的移动着，低声吟唱着大自然的旋律。

试想当你划着竹排行在着碧波之上，迎面吹来了习习微风，与清山绿水相伴，是何等的惬意，真有那“舟行碧波上，人在画中游”的意境。 车溪是位温柔的姑娘，静静的坐在那儿，向蓝天白云吐露着心声，向溪水诉说那动人的故事，向青山吟唱着那娓娓动听的山歌。

风，轻轻的，轻轻的吹拂着这位美丽的姑娘，吹散了她头顶的乌云，让灿烂的阳光撒满姑娘的全身，铺上了一层闪闪的金光。 车溪没有那份雍容华贵的美，却拥有那纯朴的美，纯纯的，仿佛世间没有什么能够与之媲美，似乎不会被任何东西所污染，想必她一定是上帝心中那块神圣的净土。

2. 描写广西灵山的特色作文300字

中国的古籍中荔枝最初称作“离枝”。据考证，一般认为荔枝是源自中国南部的野生森林。广东、广西及海南的原始森林中仍然可以找到野生的荔枝树。在灵山县伯劳镇有两棵野生荔枝，当地人叫山荔或酸枝，志书又称其为火山荔。从植株形态、果皮龟裂片形状、果实肉薄且包不过核、肉核难分离以及味酸等特征来看，它们是原生的，是栽培荔枝的原种。

又有史料记载，公元前二世纪汉朝刘邦称帝时，南海尉赵佗以荔枝进奉。公元一世纪的《民物志》、三世纪的《广志》中，荔枝都是作为岭南物产登录在册。由此可见，荔枝在中国南部的栽种和生产已有两千年的历史。

在宋朝，灵山香荔在中国物产和文学史上曾两度闪射耀眼的光彩。著名文学家苏东坡从海南岛的儋州流放地北归逗留合浦期间，品尝了从灵山送去的这一佳果后，留下了脍炙人口的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的千古佳句。宋神宗皇帝吃过大理寺丞梁世基从西江南岸老家送去的这一珍品后，欣然赐诗：“横浦江南岸，梁家间世贤。一株连理木，五月荔枝天。”[1]

编辑本段产地环境

灵山县位于广西南部沿海环北部湾经济区的腹地，东邻浦北，南接合浦，西连钦北，西北及北部与邕宁、横县交界，地处北回归线以南，属南亚热带季风气候。县内以丘陵、平原为主，土地肥沃，河流纵横，山川秀丽。灵山大部分的土地是花岗岩赤红壤和沙页岩赤红壤，土层厚度在1米以上的占90%以上，PH值、有机质含量、含氮量、含磷量、含钾量都很适宜荔枝生长，是栽种荔枝比较理想的土壤。一年中太阳辐射强，日照充足，气候温和，无霜期长，雨量充沛，十分适宜各种亚热带水果的生长。由于得天独厚的水土和气候条件，灵山是最适宜荔枝生长的黄金地带，出产的荔枝风味品质特别优良。[1]

转自百度百科，不谢！！！！

3. 按春夏秋冬的写灵山的作文

灵山风景区地处太行山东麓，距豫北淇县城西北10公里，游览面积10平方公里，《封神演义》第一章写的殷纣王降香女娲宫，就在灵山。

灵山寺坐落于群山环抱之中，峰峦拱翠，龙虎二山保驾，灵山、馒头山前后呼应，昼似莲花怒放，夜如众星捧月。山岩嵯峨，曲溪清泉，峰回路转，步移景迁，绿树红花，百鸟欢歌，亭阁相映，景色优美，可谓“灵山抱妙寺，神泉涤心埃”。

据明代《淇县志》记载，灵山寺创建于梁普通年间（公元520）年，由曾任昭统寺大统、纲领全国僧尼40年的高僧、朝歌人法上始创。唐开元年间重修，是淇县创建最早的寺院之一。

寺以灵山为主，故名灵山寺。 唐、宋时期是灵山寺鼎盛时期。

这期间寺院所辖面积近35公顷，高僧200余人，古磬阵阵，木鱼声声，游客云集，香火旺盛。灵山寺名声远扬，惊动朝廷，唐高宗永徽六年（公元655年），曾召见寺院长老法如到长安垂询佛事。

明代山东副使裴骞专程从山东来游灵山寺，并写有《游灵山寺记》一篇、诗三首传世，明代主事李继先隐退汤阴，闻灵山古刹水石甚佳，专程来游。他感慨地写道：“今寺唯灵山吾不厌之，而有言张之，何耶？是以其地之盛而自为可奇也耶。”

明代县令于慧曾把灵山寺概括为灵山十景：一曰危岩少进，二曰群峰耸翠，三曰列柿流丹，四曰一径蓬壶，五曰半岩风雨，六曰九天鸣佩，七曰巨崖走蛟，八双剑横秋，九曰东海龙吟，十曰西山虎啸。景景如诗如画，绘声绘色，淋漓尽致。

灵山寺自然景观优美，人文景观迷人。堪称华夏奇观，天下一绝的女娲峰就在灵山寺。

灵山寺虎山山峰前有一座70多米高的女娲峰，头挽发髻，面慈目祥，身着舒袖褒衣，双肘曲于胸前，庄严肃穆，回眸大地，恰似在观览人间的真善美和假丑恶，又若为芸芸众生默默祈祷，真乃天开地设，鬼斧神工。 女娲何以在此仙栖？相传，当年女娲抟黄土造人，并炼五彩石补天，折断鳌足支撑四极，治平洪水，杀猛兽，使天下百姓得以安居。

尔后，她来到灵山修真，与天下人共颐晚年。一日，殷纣王到此降香，祈国泰民安，目睹女娲尊容，顿生歹意，在女娲宫前留下*诗。

女娲见后怒不可遏，离开行宫，跑到南山山巅，面对苍天大地长叹：“我创造人类，同此凉热，谁知纣王不行正道，竞敢羞辱于我，是可忍，孰不可忍！”时值今日，女娲仍矗立于此，目视人间，因此，世人就把此峰叫作女娲峰。 与女娲峰正对的建筑是女娲宫，人们为祭祀她，在此修建了女娲娘娘庙。

据明以来的《淇县志》记载，女娲宫历代皆有修复，现在的女娲宫是近年来修复的。此宫面阔三楹，雄伟壮观。

宫内奉彩塑女娲巨像。女娲是上古一位神通广大的女神，被世人尊称为创世神，始祖师，保护神。

农历三月十五日，是女娲娘娘的圣诞日，她往火云宫朝驾伏羲、炎帝、轩辕三圣而回，看见粉壁上纣王题写的诗句，柳眉倒竖，即遣苏妲己毁其江山。 女娲创建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子们配合起来，让人们懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去传宗接代，繁衍下去。

因此，这位中国的第一位媒人，被后世尊奉为媒师，那些结了婚而没儿女的，纷纷到此求子。 孕育峰是大自然赐给灵山寺的又一绝妙之作，相连的两个山头，酷似一个睡美人，秀发飘飘，神态安恬，隆起的腹部孕育着古城朝歌古往今来的文明，有诗赞曰：“从未见过孕育姿，独有灵山占风流。

枕山卧雾语是花，面风对雨情为柳。静中怀抱日月星，梦里总思人间秋，谁言万**无果？分娩红日照九州。”

在灵山山腰处有一个天然石窟，高8米，深30米，洞内钟乳石形成数尊栩栩如生的佛像贴于崖壁，非常神秘，别有洞天，故名古佛洞。相传，此洞是灵山寺大佛修炼成真处。

入洞口的山壁上有一高约2米的大型天然佛像，面目慈祥，两耳垂肩，体态丰满，形象逼真。由于洞口狭窄，入洞时必须贴佛心而过，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”

因此人称此佛为相心佛。古佛洞口镌一则回文联，耐人寻味：“灵山寺山灵，古佛洞佛古”。

此洞窄长，曲径奥妙，灵气幽幽，宛如迷宫，令人神往。贴壁挤身进洞，洞内凉气袭人，清爽异常，奥妙无穷。

仰卧下滑而出，顿觉身心爽快。民谚曰：“每逢到灵山，必钻古佛洞，若问因何故？健身又去病。”

“钻钻佛爷洞，一辈子不生病。”所以游客无不进洞领略其妙。

据明代《淇县志》载，淇县有八大景：“淇园竹翠、胜水流清、鹿台朝云、钜桥夜月，纣窝滩声，朝歌野色，青岩仙境，灵山龙泉。”其中灵山独占两景即“胜水流清”、“灵山龙泉”。

灵山山奇水秀，山壑石隙中，淙淙叮叮，泉涌不息，古人谓之胜水流清。 灵山龙泉说的是灵山黑龙潭，位于寺院的西北侧500米处。

这里奇峰幽谷，山势挺拔，泉涌涧飞，碧波荡漾，景色宜人。千百年来，文人骚客纷到沓来，满眼画意，满腹诗情，留下许多华彩诗篇、摩崖石刻。

明代御史孙征兰在壁立万仞处留下诗云：“山卓碧云插汉，泉滃绿玉飞花，三仁六七贤圣，灵杰千古同嘉。”据载，在明代以前，这里就建有龙王庙。

庙下有三洞，洞口凿有龙头，泉水由此流出，声音湍急，山谷回应，宛如龙吟。 灵山寺后有一河流，名曰玉。

4. 五年级按方向顺序写灵山经厉的作文350字

昨天，我和爸爸妈妈还有威威哥哥等三家人一起去灵山大佛。我们开了三个小时，终于达到了目的地。到了景区，我们先去看了九龙灌浴，讲得是佛祖刚出生的时候，九条龙为他洗澡的故事。表演完了，我们去接了一瓶灵水，据说喝了能给人带来好运。

接着重，我们去了广场喂鸽子。我把饲料倒在手上，再举起手来，各自便争先恐后地飞来吃饲料。刚开始，我有点害怕，过了一会儿就不怕了，有一只鸽子还飞到了我的肩膀上。 喂完了鸽子，我们就去吃饭了。吃晚饭，我们先去上香，然后写了祈福牌，祝愿全家健康平安。

下来我们就去摸佛手。佛手好大啊，有三层楼那么高。摸完了佛手，我们就去看大佛了，大佛很高，有88米，加上底座，共有110多米，是亚洲最高的大佛。看完大佛，我们去了边上的梵宫。梵宫里非常漂亮，里面有精美的花瓶、鲜艳的壁画和彩色的灯光，高高的屋顶，真美啊！美的让人陶醉。

5. 描写广西灵山的特色作文300字

中国的古籍中荔枝最初称作“离枝”。

据考证，一般认为荔枝是源自中国南部的野生森林。广东、广西及海南的原始森林中仍然可以找到野生的荔枝树。

在灵山县伯劳镇有两棵野生荔枝，当地人叫山荔或酸枝，志书又称其为火山荔。从植株形态、果皮龟裂片形状、果实肉薄且包不过核、肉核难分离以及味酸等特征来看，它们是原生的，是栽培荔枝的原种。

又有史料记载，公元前二世纪汉朝刘邦称帝时，南海尉赵佗以荔枝进奉。公元一世纪的《民物志》、三世纪的《广志》中，荔枝都是作为岭南物产登录在册。

由此可见，荔枝在中国南部的栽种和生产已有两千年的历史。 在宋朝，灵山香荔在中国物产和文学史上曾两度闪射耀眼的光彩。

著名文学家苏东坡从海南岛的儋州流放地北归逗留合浦期间，品尝了从灵山送去的这一佳果后，留下了脍炙人口的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的千古佳句。宋神宗皇帝吃过大理寺丞梁世基从西江南岸老家送去的这一珍品后，欣然赐诗：“横浦江南岸，梁家间世贤。

一株连理木，五月荔枝天。”[1] 编辑本段产地环境 灵山县位于广西南部沿海环北部湾经济区的腹地，东邻浦北，南接合浦，西连钦北，西北及北部与邕宁、横县交界，地处北回归线以南，属南亚热带季风气候。

县内以丘陵、平原为主，土地肥沃，河流纵横，山川秀丽。灵山大部分的土地是花岗岩赤红壤和沙页岩赤红壤，土层厚度在1米以上的占90%以上，PH值、有机质含量、含氮量、含磷量、含钾量都很适宜荔枝生长，是栽种荔枝比较理想的土壤。

一年中太阳辐射强，日照充足，气候温和，无霜期长，雨量充沛，十分适宜各种亚热带水果的生长。由于得天独厚的水土和气候条件，灵山是最适宜荔枝生长的黄金地带，出产的荔枝风味品质特别优良。

[1]转自百度百科，不谢！！！。

6. 灵山游记作文

林荫小道，九丈瀑布，花繁叶茂……一切都是那么淋漓尽致。

山涧小溪，索桥深谷，名胜古迹……一切都让人们流连忘返，在心中烙下一幅灵秀的画卷——灵山。天空一片白茫茫的，微风与斜雨轻轻抚弄着车窗“啪啪”作响。

在这种斜风细雨中来登山是再好不过得了。忽的，一种“哗啦啦”的声音由远而近，不用说灵山到了。

穿过一座红漆白砖的城门。看到了十八尊罗汉石像，十八个罗汉像形态各异，各有专长。

近看栩栩如生，远看好似真人。刚走过十八尊罗汉像，就有一个巨大的莲花池在云雾中若隐若现，我并不着急慢慢地欣赏着，让它自己展现在我面前。

莲花池由从大到小的莲花围成了一个圆，而在莲花的上方便是一个巨大的喷水柱，最上面则是一个巨大的从云中伸出的手和一个玉瓶，真乃令人叹为观止，巧夺天工。原来，这手是观音之手，玉瓶也是观音之玉瓶。

净水从云中倾泻而下，其势气真是夺人心魄。一阵微风吹过，云雾渐渐散去，我们走进了神秘又幽静的灵山。

首先在我们眼前的是“黑白道”。“黑白道”寓意人生好坏，警示世人。

走出黑白道，刚进山，满眼就被绿色充满。岩石是绿的，水是绿的，连光也是绿的，是那么温和。

踏着青苔路，顺着小溪一路而上，循着先人的足迹，和鸟虫鸣叫一切都是那么美好。畅游名胜灵山寺，投币取一心之愿；佛光普照，照人心亮堂。

转入灵山，闻一水声，便匆忙循声而去。路遇一石有九尺方圆，上方刻一盘龙，化作九，谓之“九龙石”。

声势大，翻一巨石，便可观其景。一瀑布从数丈高的悬崖飞落至深潭之中，好个飞瀑流溅。

溪宽，水急，声大，耳鸣心怕脚下震之，水花飞溅，水雾缭绕。定睛一看，潭中有一块巨石，传为观音打坐之福地。

拾级再上，见一广场，场中端站十二生肖，面貌各异，形态逼真，近看口吐甘泉，人畏之怕之。不久，便已登顶。

金顶之上风之大，峡之深，不可言语。旁有茶园，清香扑鼻，轻拈一叶，沁人心脾，令人心醉。

此虽好，却寒风刺骨，不久便别路下山。路遇一墓，状似莲，墓志铭赞其者，洁之，明之，爱之。

此乃灵山寺一任住持之墓，法号莲花大师。过一浮桥，其又有“福桥”之称。

浮桥过后。见一雕像，乃明太祖朱元璋，高大雄伟，汉白玉砌成令人崇敬。

绿雾映百花，清风伴柳霞，涧水冷而清，幽静无前后。瀑布索桥，奇迹古胜，一切皆灵山。

这次灵山之旅虽已结束，我却久久不能忘怀。

7. 默灵山公园作文600字

今年暑假，我们一家来到了无锡灵山。沿着郊环湖路行驶了20分钟，远远看见一座释迦牟尼的高大青铜立像矗立于太湖之畔的小灵山上，在夏日的照耀下，祥光熠熠，暖意融融，那就是蓍名的灵山大佛。

无锡灵山胜境规模宏大，气宇轩昂。始建于1994年，由神州第一大佛——灵山大佛，千年古刹——祥符禅寺，大型动态音乐器雕——九龙灌浴，富丽堂皇——梵宫，以及诸多佛教文化景观组成。

其中，最大吸引人的便是比四川乐山大佛高17米的灵山大佛。大佛采用锡青铜制成，高达88米，加上三层裙楼基座，总高101.5米。佛颜微笑，俯视众生，右手施“无畏印”表示除却痛苦，左手施“与愿印”代表给予快乐。整个佛形态庄严圆满，安详凝重，显现慈悲法相。

观赏完大照壁，走过五明桥，穿越五智门，沿着菩提大道，来到祥符寺前的广场。只见一只庞然大手铜雕，外形轮廓和尽寸与灵山大佛右手完全一样，为其复制件，号称“天下第一掌”。佛手高举，撑起一片蓝天。“佛手”与“福寿”谐音，故有“摸摸佛手，增福添寿”之说。在佛手前，旅客们依次抚摸，与佛亲近，祈佛赐福。我也挤进人群，虔诚地抚摸佛掌。

到了灵山胜境，不能忘记去抱抱佛脚。我们跨过祥符寺大门槛，经过天王殿和大雄宝殿，沿登云道，拾217级石阶而上，进入佛教文化博览馆，再乘电梯便登上灵山大佛的莲座。这是灵山胜境最高处，登高望，凭栏临风，近观灵山景区全貌，远眺太湖湖光山色。一举两得，何乐而不为？

这就是无锡灵山大佛的风光景色！时近黄昏，我们才依依不舍地离开了灵山胜境。

8. 美丽的灵山作文100分100字

美丽的灵山

我的家乡在吉林省四平市，这里的景观很多，有南湖公园。英雄纪念塔。英雄广场……可是，我最喜欢的却是风泉山庄。

山庄是我三爷建的，非常美丽。星期六，我三爷叫我去山庄玩，我非常开心，因为那里特别美，我坐着我三爷的车，来到了山庄。

一来到山庄，首先映入眼帘的是一草丛美丽的花。这里有多少野花呀！有串红。扫帚梅。石柱子花……还有很多叫不上名的花。风一吹，阵阵花香扑鼻而来，就像身上喷了很像的香水似的，特别香。

沿着草丛来到了“昆虫乐园”，这里有很多昆虫，有蚂蚱。扁担钩。蝈蝈。螳螂……这里是昆虫们的家，我和我小叔总来这里捉昆虫，很好玩。我慢慢地闭起双眼，聆听着悦耳的音乐：蝈蝈在“蝈蝈”地叫，知了在“知了”地叫……

听着昆虫们的歌曲，来到了山上的森林，这里种着许多果树，有山里红。123苹果。桃子……都特别好吃。

吃着美味的水果，我们就走到了一个大水湖。我们划着船，船身的颜色引来了一群蝴蝶和蜻蜓，它们跟着我们的船，我们看到，它们都很开心。

我爱我的家乡四平市，我我更爱风泉山庄！

9. 赞美广西灵山散文诗歌

汉赋、唐诗、宋词、元曲，把你描绘得活灵生动。在烟雨岁月里，在华夏的丰碑里，在历史的长河中，在邛水河畔耸立于伟岸的您——永灵山，我们永远的灵山。

人们的目光拂过几千年的历史尘埃，却定格在三穗永灵山，为您挥毫，为您歌唱。远远看去，永灵山就像一只长眠于云雾之中；近观，恍惚如一个灰暗巨大的蛇头，俯视着平静的邛水河。

永灵山位于三穗县北灵山村，原名北岩。海拔约800多米，山高约150多米。

山顶大雾无痕，白云绕顶，风嚯嚯如梵声而得此名。峭壁叠韵，古木依斜，一条蜿蜒曲折的石板小路从山脚盘绕直到山顶。

松竹碧翠，甲绿丰婉，白云缥渺，故有“灵岩叠翠”之美誉，为三穗县城八景之冠，在宋朝时，就以此山命名为“灵山县”。古人有诗云：“翠嶂重叠石嶙峋，僧竂禅院诵佛经。

香风飘逸梵铃响，浑如灵山拜世尊。”近代诗人周伯庸游永灵山也有诗云：叠翠灵岩万仞楼，苍茫烟树雨初收。

是谁描出天然画，赛过丹青第一流。站立永灵山山顶可以观看三穗县城全景风貌，观看南来北往的车辆穿梭不停，百里群峰尽收眼底。

半山腰上一座大雄宝殿金碧辉煌，气宇轩昂，有一种驾驶佛尘的感觉。山顶有一座佛殿叫“甘霖寺”，始建于清康熙元年（1662年），山岭盘旋曲折，峭壁耸峙，俯瞰足下，是白云弥漫，环视群峰，云雾缭绕，那弯弯曲曲的幽曲小径，就象是仙女的彩带飘落在山坡上，只要是你致生此地，却有自于一种空灵虚幻的境界。

相传有一年大旱，田坝龟裂，秧苗枯萎。于是，乡亲们杀猪、宰羊登山求雨，当日天降大雨，人们都觉得十分灵验，就改名为“雨灵山”。

因雨和永谐音，故“永灵山”。站在灵山之巅可看百里风光，青峰如岱，风吹来，有一种神仙欲醉的感觉，雅兴正浓时，挥笔写了这样一副对联： 灵山舒穗渚，邀万里云来，跌宕群峰堪极目； 邛水付清樽，任千年客醉，逍遥一步可登天。

携一缕烟云任风吹乱我的思绪，遥望天边的云层，心间仿佛开出一朵灿烂的花，用相思凝成文字，写一首清词，放在存封的记忆里与同时光变老…… 灵山顶上，古时的大庙宇、高阁已经没了终影，晨钟暮鼓也随流水远去，再看看山顶门柱上写有这样一副对联： 永灵水秀，文武辈出源三穗； 甘霖钟瑟，佛光普照沐八方。 对联虽然写得没有深度，但也能看出这里的佛光普照，曾经的香火盛旺。

再往里面去，就是弥勒殿、观音殿，香火缭绕，有人在绕佛诵经。 这里是三穗县城最高处，四周茫茫，一望空阔无边。

天气晴朗之时，可一眼望到清江。永灵山东吸潇湘之水，西引滇沼之魂，南沐清江之秀，北温舞阳之灵，四野游目驰怀。

永灵山以石峭绝壁而远近闻名，站在灵山顶上，四处风景如画，焕然一新的三穗县城尽收眼底，看邛水流去，听锦瑟飞声，万里群峰游来，绵延不断。这里地灵人杰，古有诗人吟句，千古绝唱；有将军金戈铁马，驰骋疆场，文采浑然，古风犹存。

极目远眺，群山万木葱翠，有如一种站在白云上飘然的感觉，脚下是林径盘旋，举手沾青云满袖，张口可吞吐云烟，仿佛在腾云驾雾，飘飘欲仙。站在高处寻思古人，即兴时赋诗一首： 登高远望水连天，跃上灵山百步悬。

放眼神州观世界，挥毫翰海撰乾元。 云飘石径欺林瘦，风绕兰亭笑客颜。

游者不知何处去，文峰笔下正耕田。 我曾在卷帙浩繁的文字里寻找，寻找过往骚客的足迹，寻找一段存封的故事，寻找一句对灵山的赞美，再找一段对灵山的千古注释，虽遗憾又庆幸，庆幸的是找到古人的诗句，遗憾的是没有找到灵山的故事。

曾经的几多烟云，都与灵山参与了历史，也与灵山改变了历史，甚至开创了历史。茫茫风烟，滚滚尘云，灵山的儿女李元春笔墨一挥而中进士，李渐鸿开卷得举人，杨至成铁马一扬，中原逐鹿，成就多少英雄豪杰，就是灵山普渡，一时间，三穗天地动容，山河改色。

是灵山敲响了土匪的丧钟；让土匪在这里永远消失，是灵山还原了平静的河流，是灵山孕育了这座小城，是灵山为青年男女终成眷属，从此，这座高耸的孤山成为千古绝唱。因为这座山的灵气，多少学子在这里成就了梦想，多少人们也摆脱贫穷好梦圆成，从此，这里的人民生活富足多彩，在不轻意间，因为一个人、一件事、一座山、一条河而改变，灵山，就是一座改变命运的奇山。

灵山，聚天地之灵气，挽日月之光华，风景这边独好。灵山的女儿没有辜负您真诚的守望，没有辜负您翻开“益卷之书”、“奋精进之业”、“青云直上”深情的期待。

看吧，在永灵山脚下，一座新城的崛起，工业的繁荣，彩桥横跨在邛水河之上，文明县城引来八方游客，中国麻鸭之乡的盛名。母亲的怀里，将军的故里，一片火热的土地上，播种了多少希望，也收获了多少梦想，在甜蜜的歌声中，缱绻的爱情里，我们幸福，我们陶醉。

“空山锁雾醉人回，邛水晚霞带梦归，白云平铺千秋雪，轩窗锦瑟笛声飞”。今日的灵山之子，正用智慧和勤劳创造人间的奇迹。

永灵山，您从远古走来了，走得一路潇洒，在历史上刻下了丰碑；您又向未来奔去，一路航程，在天地间留下辉煌，无论时光的变幻，我们的心依然。

10. 介绍灵山风土人情作文800至1000字

游灵山

周六，我们一行8人趁工闲之余，驱车迁安灵山开始了我们的踏青之旅。

灵山旅游区位于河北省迁安市蔡园镇境内，距迁安市区20余公里，占地1500公顷。该景区以渊源的历史文化、神奇的传说和独具特色的奇峰、怪石、秀林、圣泉、古庙，形成了4大绝景、6大景区及28大奇观，是一个典型的以宗教文化为特色的景区，并属唐山八大景区之一。以山美、境幽、峰奇、石怪、水灵闻名于京东，清圣祖康熙北巡灵山，曾题“灵山秀色”匾额，昭示天下，称灵山之景为京东景中之冠。灵山旅游区已通过国家2A级景区验收。

据说这块神奇的风景区蕴含着丰富的神话故事和历史传说。相传灵山乃女娲娘娘补天化石处。女娲娘娘为拯救天下生灵。在此化五彩石36501块以补青天。补天时，其手影化作五座山峰，故灵山又称五峰山。补天后，若干废石弃于五峰山下。所遗五彩石千姿百态，鬼斧神工，天然造就了长寿石、飞来石、迎客石、姻缘石、石鼓、石椅等景观；山下历经沧桑2700年的白果树枝叶茂盛；曲径通幽，松涛阵阵，游历于此，如置身世外桃源，人间仙境，令人赏心悦目，心旷神怡。

我们一行八人来到灵山脚下，首先映入眼帘得是白塔寺的山门，上书“灵山秀色”四个大字，进入白塔寺，寺内幽静之雅遁入，一座正在建设当中的“万佛殿”高高悬立于半山腰，凸显寺庙气势之磅礴。观赏完白塔以后，就拾级而上，进入拥有那口甜井的庙堂，传说女娲补天遗下三眼奇井与莲花池，称“三步连环井九步莲花池”，其中一眼注水不满，冬夏皆枯；另一眼则井水苦涩，水质浑浊；而中间一眼井其深不足丈二，径不满三尺，久旱不枯，久雨不溢，且冬暖夏凉，恰似琼浆玉液。常饮此水，有益健康，为灵山一大绝境，故无峰山又称灵山。莲花池距井九步，井中下渗之水尽聚于此。每到夏天池里莲花得仙水滋润，亭亭玉立，高雅脱俗，傲然不群，俨然有君子之风。只是我们这次来之尚早，未见满池之莲花，但也见满池泉水之清澈。过了古寺禅房，心怀定要领略秦始皇石马飞骑，鞭山赶海之雄风。开始向山顶攀爬，峰回路转，看似不高的山峰，竟是这样的难爬，有的地方简直手脚并用。途径之上，长寿石、藏宝石、和睦石、智慧石、姻缘石点缀于险峰石径之中。相传长寿石摸则延年益寿，藏宝石触则招财进宝，和睦石击则上下和睦，智慧石伏则茅塞顿开，姻缘石踏则姻缘美满。灵山正是以山美境幽、峰奇石怪、泉神水灵而著称。大约行至据顶三分之二处，忽见于径旁檀香缭绕，驻睛一看，两条石蛇盘绕巨石。古注相传，白蛇、青蛇于此山修炼成仙去会许仙，因水漫金山，白蛇被镇在雷锋塔下。青蛇无奈又潜回灵山继续修炼，为验功力以剑劈巨石一块，至今此石尚存。青蛇功满再赴杭州，推倒雷锋塔搭救出白蛇。原白塔寺内专有供奉蛇仙的大殿。蛇仙修炼的洞府和生活起居的洞口尚在，成为灵山奇观之一。

在大家相互的督促和鼓励下，我们终于到达了秦始皇石马飞骑的地方。真不容易啊！亲临山顶，举目四望，真有一眼望千里的感觉。放眼望去，到处青山翠柏，郁郁葱葱。远处群山环绕，我们攀爬的小石径已成一条白线，蜿蜒藏于松林翠柏之中。大自然的魅力真是妙不可言，青山巍峨、怪石凸立、松柏郁葱、古刹檐阁对视觉的冲击使人热血沸腾。真想把整个郁郁葱葱的大山揽入怀中，尽情享受大自然的造化。

求带动物的诗句，题目是十二生肖，鼠牛虎兔龙蛇 ，马羊猴鸡狗猪 至少两个生肖出现在诗句中，谢谢啦~~

三五断魂十二生肖是什么

龙

清明时节雨纷纷、三五八断魂什么生肖

牛

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂是什么意思？

“清明时节雨纷纷 ”，清明节不见阳光，只是细雨纷纷。

“路上行人欲断魂 ”，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪

清明时节雨，纷纷路上行人，－－欲断魂。

借问酒家何处？有牧童遥指，－－杏花村。

清明，一向给人的印象总是一片溼雨。

或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，

在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，

总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人；

或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。

远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，

小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，

唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。

好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。

擡头偶望，墓地黯然见：

百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。

一片荒凉，一片凄迷，一片寂！

山孤烟雾薄，树小雨声稀！

风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，

莫道不销魂，何处暗香盈袖？

拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，

风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，

唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！

者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌，历历在目，

谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水，

随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉？

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

----（唐）杜 牧

严冬过去，春风又绿江南。

清明时节，杨柳绽芽，桃花绽开，

小草青青。大气洁净，“洁齐清明”。

清明清明，正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。

?

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

为什么“断魂”呢？

因为“古墓花影白杨树，尽是生离别处。”

冬后生命的篷勃生长，使人想起逝去的祖宗亲友。

这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，

今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。

可见古往今来，

人性中某些共同的、美好的感情，

四海相通，古今相通。?

人事有代谢，往来成古今。

生者总是会不断地成为逝者。

下一代不断成长，上一共不断地老朽，

不断地亡，这是生物的规律，自然的规律。

人类社会就是这样一代一代地延续。?

在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念，

洒下所有的泪，回忆不再是生活的负担。

在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖，

拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。

在这里我们感慨世事无常人生苦短，

曾经真正爱过，生命便不存在遗憾。

援手于他人危难，自己在挫折中保持乐观，

只要心中有爱，人生永远是美丽的春天。

清 明 祭 祖 古 今 谈

清明节是中华民族传统的纪念祖先的节日，

其主要形式是祭祖扫墓。

这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时代，

墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书 . 严延年传》载，

严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓地"。

随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，

远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了"五礼"中：

"士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。"

朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。

古人有描写清明扫墓的诗：

"南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。"

民间广为流......

梦幻西游手游三区五虎断魂哪去了 10分

属于经济实惠型门派，你想要超高的命中率，作为群体物理攻击，即便是垃圾号谁会不带你，定义为费钱

总结，定义为最费钱

5：最费钱的门派有FC，有了超高命中率的方寸在对面，那么金钱的投入那是可想而知.普陀.龙宫.大唐、DT，你作为抗封的门派没有超高的抗封率能行吗，作用类似于龙宫，所以定义为最费钱

2，定义为一般

6，输出型门派可以是任务号也可以是PK号，你想点一个人没有超高的伤害能行吗，作为一个点杀门派，其次是DF

看个人追求的门派有LG.狮驼，定义为一般

3，作为六大门派中唯一一个会救人（加血）的门派.从方寸开始说，定义为最不费钱

4.地府1，不管做什么事都会抢着要

窗外寒梅数枝下一句是什么

山园小梅

林道和

众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园.

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏.

霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂.

幸有微吟可相狎,不须檀板黄金樽

梅

王安石

墙角数枝梅, 凌寒独自开.

遥知不是雪 ,为有暗香来.

与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首

王安石

华发寻春喜见梅, 一株临路雪倍堆.

凤城南陌他年忆, 香杳难随驿使来.

忆梅

李商隐

定定住天涯,依依向物华.

寒梅最堪恨,长作去年花.

十一月中旬至扶风界见梅花

李商隐

匝路亭亭艳,非时嫋嫋香.

素娥惟与月,青女不饶霜.

赠远虚盈手,伤离适断肠.

为谁成早秀?不待作年芳.

梅花绝句（之-）

陆游

闻道梅花圻晓风, 雪堆遍满四山中.

何方可化身千亿, 一树梅花一放翁.

梅花绝句（之二）

陆游

幽谷那堪更北枝, 年年自分着花迟.

高标逸韵君知否, 正是层冰积雪时.

梅花绝句（之三）

陆游

雪虐风号愈凛然, 花中气节最高坚.

过时自会飘零去, 耻向东君更乞怜.

早梅

南朝·谢燮

迎春故早发,独自不疑寒.

畏落众花后,无人别意看.

江梅

唐·杜甫

梅蕊腊前破,梅花年后多.

绝知春意好,最奈客愁何?

雪树元同色,江风亦自波.

故园不可见,巫岫郁嵯峨.

早梅

唐·齐己

万木冻欲折,孤根暖独回.

前村深雪里,昨夜一枝开.

风递幽香出,禽窥素艳来.

明年如应律,先发映春台.

杂诗

唐·王维

君自故乡来,应知故乡事.

来日倚窗前,寒梅着花未?

杂咏

唐·王维

已见寒梅发,复闻啼鸟声.

心心视春草,畏向玉阶生.

忆梅

唐·李商隐

定定住天涯,依依向物华.

寒梅最堪恨,长作去年花.

江上梅

唐·王适

忽见寒梅树,花开汉水滨.

不知春色早,疑是弄珠人.

庭梅咏寄人

唐·刘禹锡

早花常犯寒,繁实常苦酸.

何事上春日,坐令芳意阑?

夭桃定相笑,游妓肯回看!

君问调金鼎,方知正味难.

梅花

唐·崔道融

数萼初含雪,孤标画本难.

香中别有韵,清极不知寒.

横笛和愁听,斜技依病看.

逆风如解意,容易莫摧残.

梅花

唐·庾信

当年腊月半,已觉梅花阑.

不信今春晚,俱来雪里看.

树动悬冰落,枝高出手寒.

早知觅不见,真悔着衣单.

雪里觅梅花

唐·萧纲

绝讶梅花晚,争来雪里窥.

下枝低可见,高处远难知.

俱羞惜腕露,相让道腰羸.

定须还剪采,学作两三技.

梅花

唐·蒋维翰

白玉堂前一树梅,今朝忽见数花开.

几家门户重重闭,春色如何入得来?

梅花

宋·陈亮

疏技横玉瘦,小萼点珠光.

一朵忽先发,百花皆后春.

欲传春资讯,不怕雪埋藏.

玉笛休三弄,东君正主张.

冬日杂兴

宋·张耒

空山身欲老,徂岁腊还来.

愁怯年年柳,伤心处处梅.

绿蔬挑甲短,红蜡点花开.

冰雪如何有,东风日夜回.

再和杨公济梅花

宋·苏轼

莫向霜晨怨未开,白头朝夕自相摧.

斩新一朵含风露,恰似西厢待月来.

赠岭上梅

宋·苏轼

梅花开尽白花开,过尽行人君不来.

不趁青梅尝煮酒,要看细雨熟黄梅.

墨梅

宋·朱熹

梦里清江醉墨香,蕊寒枝瘦凛冰霜.

如今白黑浑休问,且作人间时世妆.

题杨补之画

宋·楼钥

梅花屡见笔如神,松竹宁知更逼真.

百卉千花皆面友,岁寒只见此三人.

雪梅

宋·卢梅坡

有梅无雪不精神,有雪无梅俗了人.

日暮诗成天又雪,与梅并作十分香.

雪梅

宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章.

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.

从张仲谋乞腊梅

宋·黄庭坚

闻君寺后野梅发,香蜜染成宫样黄.

不拟折来遮老眼,欲知春色到池塘.

钓雪舟倦睡

宋·杨万里

小阁明窗半掩门,看书作睡正昏昏.

无端却被梅花恼,特地吹香破梦魂.

寒夜

宋·杜耒

寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红.

寻......

《三少爷的剑》中纪纲的刀法是“五虎断门刀”还是“五虎断魂刀”来着？

五虎断魂刀法

希望采纳

清明节是为了纪念谁而来的？有什么意义

清明节

清明节（Tomb-sweeping Day/Pure Brightness）

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。 清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。

公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明节的由来

清明节的由来与传说

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背著老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜寻，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵著个柳树树洞，洞里好象有什......

扫墓和上坟是一个概念还是两个概念？

在碑墓前举行纪念活动，以表示对亡人的崇敬与怀念之情。集体扫墓多祭奠对民族有功的英雄、领袖、烈士，家庭或个人扫墓多祭祀已故家人或亲友。祭奠时，培土、打扫、供奉水果佳肴，或植树、献花圈、致祷词等。在中国，有清明扫墓习俗。

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

按长期形成的风俗习惯，旧时，北京人多在清明扫墓，但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。

“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。

关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系钜额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。

旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念......

清明节是个什么样的节日?

现在是3月底，4月份马上就要来了，也就表示一年一度的清明节就快到了。这几天厦门天天都在下雨，此时此景让我想着了小时候学过的杜 牧的一首诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”清明时节雨纷纷，这一句诗表达了在清明及其前后数日的一段时间.这一时间内,正是南方暖溼气流与北方冷空气在我国北方及长江以北地带相遇,形成阴翳天气或小雨过程. 所以诗人形象地描写出当时的气候情景,清明时节雨纷纷，跟这几天厦门的天气气候非常的应景。 清明节是祭拜先人的日子，小时候，都是跟着爷爷奶奶、爸爸妈妈、叔伯婶姨的，一大群人去山上祭拜先人。有的挑着祭品（鸡、鸭、鱼、肉、元宝、蜡烛），有的手捧著鲜花，有的拿着鞭炮，有的拿着清扫工具（就是锄头之类，锄锄草，松松土什么的）。总之，一家大小都会在清明这一天，去祭拜先人,以表示对先人的缅怀之情。 但是大家对清明节都有了解吗？清明节是如何来的？为什么叫清明节？中国各地在清明节都有什么样的风俗？清明节祭拜先人都需要准备些什么？清明节祭祀都有什么要注意的？上山祭拜先人需要如何注意防火？相信这些问题大家都不会很清楚，清明节祭拜先人方式有很多，我因为工作的原因，不能去祭拜先人了，今天我就将上面的问题收罗整理，写了这一篇《清明节你拿什么来祭拜先人》的文章,用这种方式来缅怀我对先人的哀思！ 清明节是指农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。从古书上面记载，清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。在《历书》记录著：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。” 清明节来临时，春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。 清明节除了踏青之外，各地的习俗都是丰富有趣的，扫墓、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。下面我就简单的介绍一下这些活动： 荡秋千 这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪著皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳鼎加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。 蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。 踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。 植树 清明节植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为中国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。 放风筝 放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。 扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”......

声色犬马是什么生肖

我查到了一些：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿，养得昆鸡（昆鸡：古书指像鹤一种鸟）鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿 。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。

你都知道哪些国家的传统节日呢?写出3—5条.

问题一：声色犬马是什么生肖？ 声色犬马，中文解释: 声:声音，歌声，乐声，泛指歌舞;色:美色，女色，奢侈的生活;犬:富人游手好闲，玩狗，养狗以图乐;马:骑马，玩马为趣。泛指旧时统治阶级糜烂*乐的生活方式。亦作声色狗马。

中文解释: 声：声音,歌声,乐声,泛指歌舞；色：美色,女色,奢侈的生活；犬：富声色犬马人游手好闲,玩狗,养狗以图乐；马：骑马,玩马为趣。泛指旧时统治阶级糜烂*乐的生活方式。亦作“声色狗马”。

例：清?蒲松龄《聊斋志异?续黄梁》：“声色狗马，昼夜荒*，国计民生，罔存念虑”。

语法：联合式；作主语、宾语、定语；

声折叠

声是什么？在所谓的声色犬马中，为什么要把声放在最前面？人刚从娘胎里出来的时候，眼睛是闭着的，首先感知的是这个世界上的声音；甚至在母腹中就已经感觉到外界的声音了。那么，声仅仅是指我们所能听到和感知的声音吗？它的内涵到底是什么呢？自然的有风声、涛声、雷声、雨声等等，人为的有歌声、乐声、笑声、骂声等等，一切声音的总和，就是声吧。但它在声色犬马中，肯定是专指而不是泛指的，有着特定的含义。所有有耳朵的生灵都排斥噪声，恐惧噪声，远离噪声，因为噪声无益于身心健康， *** 和破坏听觉神经。歌声、乐声这些悦耳之声，则被绝大多数的人所乐意接受，甚至着迷和沉溺；据实验证明，就连树和花卉也喜欢“听”音乐。因此，古人说的沉溺于声色犬马的声，当是悦耳之声。无论是大自然固有的悦耳之声，还是人类发出或创造的悦耳之声，都是非常美妙的，江河的滔滔声，溪流的潺潺声，松竹的摇曳声，小鸟的鸣叫声，婴儿的呱呱声，以及那些余音绕梁的歌唱和器乐的演奏声，等等。既然，人世间的这些悦耳之声是如此的美好，古人却为何要谆谆告戒我们，不要沉溺于此呢？一些宗教也对信徒有此戒规。据说，是害怕沉溺于此，会迷失人的本性。这就引发出来了另一个问题：什么是人的本性？它包括了哪些内容？人的本性，当是人所固有的与生俱来的一切属性的总和，有真善美，有假恶丑。为了繁衍生存，团结和谐，不断进步，人类必须去假求真、抑恶扬善、弃丑逐美。那么，沉溺于声（暂不说色），会迷失人的哪些本性呢？是假恶丑的本性吗？好啊，那正是我们所应去、抑和弃的；是真善美的本性吗？不会的，那些美好美妙的声，正与我们人性中的真善美相吻合，相默契，相辉映。古人、宗教，到底担心的是什么？好费解。我们翻阅浩若烟海的史籍，可以发现，这种告戒所针对的对象，大都是王孙公子、纨绔子弟。他们果真沉溺于声了吗？不见得。许多宫廷音乐，在朝代更替的暴力革命中被毁灭了，剩下的为数不多的古乐曲，让人听了无不拍案叫绝。那些王孙公子、纨绔子弟们听懂了吗？着迷了吗？沉溺了吗？非也，非也 。他们太休闲了，太无聊了，太空虚了，所以，需要声响（而不是美好的音乐）来充斥过剩的时间，打发寂寞的日子，消耗多余的精力。倘若他们真的会因此而迷失本性的话，谢天谢地，阿弥陀佛！声无罪，哪个人因沉溺于声而堕落、而沉沦、而亡，那是他自己的事，与声没有任何关系。

色折叠

古人总是把色放在声或酒的后面，来说明它的重要和不好。把色放在声之后，也是有道理的。人在诞生之初是先用耳接受声，后用眼接受色的。按照佛家的经典解释，色是世界的一切有形之物，包括我们人自身，这种解释是非常广义的；狭义的解释则是美色、女色、颜色。佛说：色即是空，空即是色。那么，空又是什么呢？是什么也没有吗？佛家肯定不是用一个空字来否定一切事物的存在，否定了一切事物的存在，也就否定了佛本身，否定了他自己，否定了他的说教。按照佛家对色的解释，色是一切有形之物，如果色即是空，那么，空也就是一切有形之物。呵呵，是佛误导了我们，还是我们的悟性不......>>

问题二：声色犬马是什么生肖 猪

问题三：声色犬马是指十二生肖的什么动物 狗和马

问题四：声色犬马是什么生肖 你好，答案是虎

属虎而生于早上的人，有时看起来像猫般温驯，让大家觉得好相处，事实上，它是一只盘踞不动窥伺对方的真正老虎，它一声不响地匍匐著，不是温驯，而是在等待机会到来，适时展现自己的人，野心其实很大的。此种人很容易年轻时就踏上成功之途，可是因野心大，自视高，常无法保持盈泰，运势上会有浮沉，且多会令朋友同事远离，得不到助力，所以要克服此个性，真正成功才会永久。

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问题五：声色犬马指什么生肖? 70分 你好，答案是生肖鸡

生肖鸡是赚钱能手的第一位。他们刻苦耐劳、勤奋，哪怕成功率只有1%的事情他们都会全力以赴，如果身边有任何对好机会都不会放过，紧紧抓住。再加上属鸡者为人处事冷静理性，投资有独到的眼光，勇于尝试新任务，因此他们比其他人有更多的赚钱机会。所谓功夫不负有心人，赚大钱是迟早的事情啦。

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问题六：声色犬马是什么生肖 你好，答案是猪

属猪人虽表面上容易受骗，但实际上还是比人们想象得要聪明。属猪人懂得用容忍的态度保护自己的利益。当有人骑到属猪人头上，属猪人还会再自动递上一条鞭子，当别人自鸣得意时，却早已骑虎难下，不得脱身了。这实在是属猪人的一条好策略。属猪人诚实，为自己辛勤劳作的成果而自豪，很少成为骗子或小偷。在属猪人善良的背后，隐藏着坚定的力量，只要可能，属猪人会坐在统治者的宝座上。只是属猪人瞻前顾后的弱点给自己前途中设下不少障碍。另外，属猪人还缺乏责任心，当受到限制或感到不快时，属猪人可以干脆转向对手一方，去在新朋友那里立功获奖。属猪人有强烈的 *** ，使属猪人能以充沛精力与耐力进行工作，这一点令人钦佩。但属猪人的能量也会转变为祸根。属猪人精力过人，喜欢不受限制地享受生活中所有乐趣。但当属猪人不能分辨这些事物的善恶是非时，便会让人利用了弱点而堕落下去，不能自拔。属猪人喜欢愉快的娱乐活动，但在情绪消极时，又极易沉沦。

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问题七：声色犬马猜一生肖 虎

问题八：声色犬马，猜什么生肖？ 你好

是猪

声色犬马纵情享受

十二生肖里猪是最贪图享受的

所以选猪

问题九：声色犬马猜一生肖 声色犬马一般指的是王侯贵族的荒* *** 的生活方式，而十二生肖中虎为百兽之王，所以答案为：虎！

〖成语〗声色犬马

〖拼音〗shēng sè quǎn mǎ

〖英文〗

〖解释〗声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒* *** 的生活方式。

〖出处〗清?蒲松龄《聊斋志异?续黄梁》：声色狗马，昼夜荒*，国计民生，罔存念虑。

问题十：声色犬马在12生肖中是那个生肖。 马

太多了，先给搬几个过来，望采纳，有兴趣我还可以告诉你更多国家特别有意思的节日。

缅甸——泼水嬉戏

缅甸人的新年，是在每年四月中旬的泼水节的最后一天，因此，缅甸人的泼水节和新年已合二为一了。泼水节通常历时三、四天，在节日的第二天，男女老少都有洗头的习惯，除非当天与生日相克，才改在第三天。节日期间，无论城乡，人人都身着盛装，互相泼水嬉戏，表示涤旧迎新之意。有的人用番樱桃花枝，从银钵中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，轻轻地向别人身上抖洒。更多的人则喜欢整桶整盆地泼，甚至用水龙管喷射。小孩用水枪向大人进攻，也不会受责骂。人们被泼得愈多，就愈高兴。反之，如果在泼水节期间不曾被他人泼水，新的一年将是不吉利的。每年一次的泼水节，也是青年们在良辰美景中交际的好时机，不少青年人借此良机结成良缘。

缅甸泼水节的来历传说不一。一种说法是：有一年，缅王在宫中遇到神仙下凡，缅王龙心大悦，命人用香料和清水混合，泼洒在文武百官的身上，表示涤旧除污，迎新接福。

柬埔寨——堆沙丘祝丰收

柬埔寨以释迦牟尼诞生日为纪元，每年佛历五月，公历四月十四日至十六日为新年。新年期间各寺院都挂起佛教的五色旗帜和白色的鳄鱼像旗帜，人们身着节日盛装成群结队地到寺院朝拜，并在长老指点下在寺院周围筑起五个或七个沙丘，预祝五谷满仓。

尼泊尔——朝拜神像

尼泊尔的新年也是公历四月份，又叫光明节，新年这天人们首先沐浴，穿起节日盛装，然后把国王的宝剑放在神像的脚边，再将神像安装在装饰华丽的大型花车上上街游行，接受人们的朝拜。

菲律宾——纪念民族英雄

菲律宾以民族英雄何赛·黎萨尔就义的日子——公历12月30日作为“元旦”。元旦时人们用长青树在市面到处搭起彩色牌楼，组成乐队沿街游行，花枝招展的秧歌队在锣鼓声中翩翩起舞，鞭炮声不绝于耳，呈现出一派热闹欢腾的气氛，家家户户以茶点、果品、瓜子等奉客。各种节日活动要持续一周。

日本——敲钟一百零八下

日本人以前是过两个新年的，即元旦和春节，同我国现在的情况相似。只是到近代才改为过新历年。除夕晚上，日本人称之为“除夜”，除夕，日本人也有守岁的风俗，人们一边吃荞麦面条，一边观看电视台为新年编排的节目，男女歌星独唱比赛最受欢迎。午夜时分，寺庙香烟缭绕，钟声齐鸣，而且往往敲一百零八下。据说这是因为《佛经》里有“闻钟声，烦恼清”之句。日本人认为每敲一下，就会去掉一种烦恼，敲一百零八下，意味着清除所有的烦恼。钟声响后，人们涌向神社和寺庙，烧香拜佛，点签算命，称为“初诣”（意即第一次参拜）。据估计，每年从午夜到元旦，约有近8000万人参加参拜。元旦早晨，全家从年幼者到年老者依次排列喝屠苏酒，共尝青鱼子、黑豆以及稍带甜味的酱油煮小干鱼等。据说这些象征吉祥的食物会带来子孙繁荣、身体健康。

日本人称元旦初一为“正日”，元月1至3日，称为“三贺日”。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年。按习惯要吃年糕汤，日本人叫做“御杂煮”。新年里，各户门口上方往往都拉起一条草绳或用草绳编的圆圈，称为“注连绳”或“注连饰”。有的还摆上一些松竹，叫做“门松”。许多公司大厦门口和街头巷口都用松竹梅搭起设计新颖、别具一格的牌楼，以示庆贺。人们还将鹤、龟等象征长寿的动物剪纸贴在住宅内外，祈祷平安。同时还根据十二生肖，刻个年肖，相互赠送。邮政省还大量发行绘有年肖的“贺年邮票”。无论是个人，还是团体之间，互赠贺年片成了最热门的祝贺方式，日本人称它为“飘舞的风筝”，遥致深情。在新年里收到谁收到的贺年片多，谁就会感到新的一年前途美好，财运亨通，格外喜悦。新年里，街坊四邻、亲戚朋友、孩子之间拜年的习惯仍然盛行。见面时的第一句话就是“恭贺新年”。

新加坡——走亲访友

新加坡除夕时，孩子们有守岁的习惯，直至午夜等家长祭祀神灵和祖先后燃放了鞭炮才就寝。元旦起个大早，高高兴兴地从长辈们那里拿到“红包”（压岁钱）。过年时，人们爱吃油炸糯米和红糖做成的甜年糕。由社团组成的舞狮、舞龙队沿街表演。男女老幼穿着盛装，带上礼品走亲访友。

印度——额上涂红粉

印度艺人在班加罗尔制作头像。新年到来之际，当地人要在家中悬挂这种色彩鲜艳的头像，因为他们相信这样可以驱赶恶魔。

印度人在除夕前，家家户户门前都张贴上各种精美的图画。元旦清晨，人们提着精制的小灯，拿着红粉包，出门向老人和亲友拜年，见了面，道了喜，就互相把红粉涂在前额上。年轻人则把红墨水装进水枪里，射到亲友身上，以表示祝贺新年，吉祥如意。在印度的一些地区，人们以禁食一天一夜来迎接新的一年。从元旦凌晨开始直到午夜为止。而且在过年的前五天，各地都要演出印度史诗《罗摩衍那》（意为罗摩的游行），扮演史诗中英雄的人要与纸扎巨人“作战”，用点着火的箭射中它，纸巨人便在观众的欢呼声中着火烧毁。

韩国——放风筝玩跳板

韩国人在元旦这一天，全家除了团聚饭宴外，还要进行祭祀祈祷等活动。男孩子多半去放风筝，女孩子则跳跳板。

阿根廷——“花海”沐浴

阿根廷人过新年时，有一种十分文雅美妙的活动。他们认为水是最圣洁的。每年元旦这天，地处南半球的阿根廷正是盛夏季节，全家人去江河中行“新年浴”，洗去身上的一切污秽。下水之前，先将一篮鲜花瓣撒在水面上，然后跳进“花水”中沐浴，并用鲜艳的花瓣揉搓全身，以求幸福吉利。

巴拉圭——冷餐五天

巴拉圭人将新年之前的五天定为冷餐日，大家都不举炊。等到元旦到来的那一天，教堂的钟声鸣响，才升火做饭，饱餐一顿，互祝新年快乐。这种习惯，和该国历史有关。当年巴拉圭被外族统治，国人奋起反抗，战争持续一年，粮食不济，处于弹尽粮绝的危险关头。之后，援军及时赶到，在元旦那天才有粮食补充。为了纪念昔日的艰辛，便有冷食和元旦举炊的习俗，以志不忘。