成语专心致志与棋文化有关吗-成语典故专心致志和棋文化有关梦幻

一言九鼎

战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，

赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客

前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，

毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往

楚国。

平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也

毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵，你

一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连

国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”

毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。

平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎

大吕。”（九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的宝器。）

成语“一言九鼎”由这个故事而来，形容一句话能起到重大作用。

衣锦还乡

《南史．卷三八．柳元景列传》

庆远字文和，元景弟子也。……霸府建，为从事中郎。武帝受禅，

封重安侯，位散骑常侍，改封云杜侯。出为雍州刺史，加都督。帝

饯於新亭，谓曰：「卿衣锦还乡，朕无西顾忧矣。」始武帝为雍州

，庆远为别驾，谓曰：「昔羊公语刘弘，卿后当居吾处。今相观亦

复如是。」曾未十年，而庆远督府，谈者以为逾於魏咏之。

刘邦的四面楚歌更动摇了项羽的军心。将士痛哭。想当初，项羽为

了功秦而痛失了“先破咸阳者为王的良机”。再因“为人不忍”错

失在鸿门宴上杀刘邦的机会；后因“火烧阿房宫”后想“收其货宝

妇女而东”。当时，有智者建议他在秦地建都称王。而项羽面对秦

宫破残，又思欲东归，还说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知

之者。”此话一针见血的道出了项羽“衣锦还乡，荣祖耀宗”的观

念。俗话说得好：“好男儿志在四方”。项羽虽然具备中国古人的

传统思想，但他又胸怀“称帝”的大志，在他8年的浴血奋战中,始

终是个孤独的悲剧英雄。项羽一方面想当帝王，一方面也想当人人

羡慕的大英雄。并一心想在江东父老乡亲的面前扬名显威。这些都

成了他难成帝业的“拦路虎”。

风声鹤唳，草木皆兵

成语释疑： 唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人

在惊慌时疑神疑鬼。

成语出处： 《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”

成语示例： 狼狈逃窜的匪徒～，吓得魂不附体。

（其中～代表本词条：风声鹤唳，草木皆兵）

成语故事： 西晋末年发生内乱，因为长期的动荡不安，最后西晋不

幸灭亡，琅琊王司马睿就在建康建立了东晋。当晋朝渡江来到南方，

胡人就霸占了北方，不过，北方后来被前秦全部占领，与江南的东

晋对立。

当时前秦的首领叫苻坚，他请汉人王猛当他的宰相，一心要让国家

变得十分强盛。为了完成统一中国的心愿，苻坚就带着八十万大军

攻打南方。晋朝的君臣一听到消息都非常害怕，只有丞相谢安十分

镇定，从容不迫地安排打仗的事情。

就在淝水这个地方，谢安趁前秦军队还没集合好，迅速派兵渡河去

偷袭前秦的军队。前秦因此输得很惨，士兵到处逃命，听到风声或

鹤叫的声音，都以为是晋军要打来了，非常的害怕。在这场战役中，

前秦的士兵伤亡惨重，同时决定了南北日后长期对峙的局面。

为虎作伥

wèi hǔ zuò chāng

〖解释〗伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，后变成伥鬼，专

门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。

〖出处〗《太平广记》卷四百三十：“伥鬼，被虎所食之人也，为

虎前呵道耳。”宋·孙光宪《北梦琐言逸文》卷四：“凡于虎，

溺于水之鬼号为伥，须得一人代之。”

火树银花?

睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇帝，虽然他只当了三年的皇帝

，但不管什么佳节，

他总要用很多的物力人力去铺张一番，供他的游玩。他每年逢正月

元宵的夜晚，一定扎起二

十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树。后来诗人苏味道就拿

这个做题目，写了一首

诗，描绘它的情形。他的元夕诗约道：“火树银花合，星桥铁锁开

，暗尘随马去，明月逐人

来。游妓皆■季，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”这首

诗把当时热闹的情况，毫

无隐瞒的描写出来，好像活跃在我们读者的眼前。

这句成语是形容灯火盛的地方，望上去好像是火树银花的样子。所

以现在凡是繁盛的都

市，或有盛大的集会在夜间举行，灯光灿烂，都用这句话去形容它。

天涯海角

韩愈，字退之，是唐代中叶时的伟大文学家。

他二岁时就了父亲，不久他的母亲又去。幼时依靠他哥哥韩会

和嫂嫂郑夫人过活。

韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排

行十二，所以小名叫十二

郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的

事，贬为韶州刺史，不到几个月就病在韶州，这时韩愈只有十一

岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥（会、

弁、介），都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈

和他的侄子十二郎两个

人，零丁孤苦，没有一天离开过。

韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见

过三次面。当他正打

算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时去

了。韩愈知道了这消息，

悲痛欲绝，写了一篇“祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品

从老远的地方去致祭他。

这篇祭文，一字一泪，令人读来心酸。

祭文中有“一在天之涯，一在地之角。”的句子，后人便把它引伸

成“天涯海角”这句

话，用来比喻极其遥远的地方。

初出茅庐

刘备三顾茅庐请出诸葛亮并拜为军师。而关羽、张飞对柴油 以为然。

没过多久，曹操派大将夏侯敦领十万大军打新野，刘备找诸葛亮商议

，诸葛亮说："怕众将不听我令，愿借主公印剑一用。"刘备忙将印剑

交给诸葛亮。诸葛亮开始集众点将。命关羽带一千人马埋伏在豫山，

放过敌人先头部队，看到起火，迅速出击。张飞带一千人马埋伏在山

谷里，待起火后，杀向博望城。关平、刘封带五百人马，在博望坡后

面分两路等候，敌军一到，立刻放火 。又把赵云从樊城调来当先锋，

只许败不许胜。刘备带一千人马作后援。关羽忍不住问："我们都去打

仗，先生干什么？"诸葛亮说："我在城中坐等。"张飞大笑说："我们

都去拼命，先生你好逍遥！"诸葛亮说："印剑在此，违令者斩！"关羽

、张飞无话，冷笑着走了。在战斗中，各将按诸葛亮吩咐行事，直杀

得曹兵丢盔弃甲。诸葛亮初次用兵，神机妙算，大获全胜。使关羽、

张飞等佩服得五体投地。

画饼充饥

三国时候，魏国有个人叫卢毓。他十岁就成了孤儿，两个哥哥又先后去

世。在兵荒马乱中，他辛勤努力养活著寡嫂和侄儿，日子过得很艰难。

他的为人和学问受到了人们的称赞。

后来卢毓做了官。他为官清正，任职三年多，提出了不少好建议，魏明

皇帝很信任他。

那时选拔官吏，一般是凭人推荐，而推荐者往往只推荐有名的人物，这

些名人多数只重清谈，不务实际，互相吹捧，因此魏明帝很不满意。在

选拔中书郎时，魏明帝就下令说："这次选拔，要由卢毓来推荐。选拔的

人不要只看名声。名声就像在地上画个饼一样，其实是不能吃的啊！"

"画饼充饥"的成语就是从这个故事中产生的。现在往往用来比喻用空想来

作自我安慰，或者用来说明虚名是没有实际用处的。还有个成语"望梅止渴"，

意思和它相近。

庖丁解牛

庖丁解牛,后来被庄子拿来形容养生的道理的寓言

实出自《庄子》。即“庖丁解牛”实乃庄子所创之言也

这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，

用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀

刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，

显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的

乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。

站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！

你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？”

庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，

因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛

的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3 年的宰牛经

历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是

一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在我宰牛多了以后，就只

需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，

什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨

相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉

相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？一个技术高明的厨师因为

是用刀割肉，一般需要一年换一把刀；而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所

以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不

下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢？因为

牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显

得宽绰而游刃有余了。所以，我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽

管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警

惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将

牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，

不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备

下次再用。”

文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的

这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢！”

这个故事告诉人们：世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，

不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。

智子疑邻

宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，

一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了

很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了

他家的东西。

寓意是感情亲近与疏远往往会导致认识错误

削足适履

出处

《淮南子·说林训》

故事

春秋时，有一次楚灵王亲自率领战车千乘，雄兵10万，征伐蔡国。这次出征非常

顺利。楚灵王看大功告成，便派自己的弟弟弃疾留守蔡国，全权处理那里的军政

要务，然后点齐10万大军继续推进，准备一举灭掉徐国。楚灵王的这个弟弟弃疾，

不但品质不端，而且野心极大，不甘心仅仅充当蔡国这个小小地方的首脑，常常

为此而闷闷不乐。弃疾手下有个叫朝吴的谋士,这个人非常工于心计，这一天，

他试探道：“现在灵王率军出征在外，国内一定空虚，你不妨在此时引兵回国，

杀掉灵王的儿子，另立新君，然后由你裁决朝政，将来当上国君还成什么问题吗！

”弃疾听了朝吴的话，引兵返楚国，杀灵王的儿子，立哥哥的另一个儿子子午

为国君。楚灵王在征讨途中闻知国内有变，儿子被弟弟杀，顿时心寒，想想活

在世上没有意思，就上吊自杀了。在国内的弃疾知道楚灵王了，马上威逼子午

自杀，自立为王，他就是臭名昭著的楚平王。<BR>另一个故事是：晋献公宠爱骊

姬，对她的话真是言听计从。骗姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子，晋献

公满口答应，并将原来的太子，自己亲生的儿子申生了。骊姬将这两件事做

完了，但心中还是深感不踏实，因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。此时，这

两个儿子也都已经成人，领姬觉得这对奚齐将来继承王位都是极大的威胁，便建

议杀了重耳和夷吾兄弟俩，晋献公竟欣然同意。但他们的密谋破一位正直的大臣

探听到，立即转告了重耳和夷吾，二人听说后，立即分头跑到国外避难去了。

《淮南子》的作者评论这两件事说：“听信坏人的话，使父子、兄弟自相残杀就

像砍去脚指头去适应鞋的大小一样（犹削足适履），太不明智了。

古今名言:

☆是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。(春秋·孙武)

☆得道者多助，失道者寡助。(战国·孟子)

☆天时不如地利，地利不如人和。(战国·孟子)

☆用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。(三国·诸葛亮)

☆胜负兵家之常，善用兵者能因败为成。(晋·张方)

☆惟有者方可看到战争结束。(希腊·柏拉图)

☆正义没有武力是无能；武力没有正义是暴政。(法国·巴斯卡)

☆兵民是胜利之本。()

☆敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打。()

买椟还珠

春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了

生意

好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非

常精致美

观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。

有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，

打开盒

子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。

一鸣惊人

战国时代，齐国有一个名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很会说话。他常常用一些有

趣的隐语，来规劝君主，使君王不但不生气，而且乐于接受。

当时齐国的威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他即位以后，却沈迷于酒色，

不管国家大事，每日只知饮酒作乐，而把宜切正事都交给大臣去办理，自己则不闻不问。

因

此，政治不上轨道，官吏们贪污失职，再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国濒

临灭

亡的边缘。

虽然，齐国的一些爱国之人都很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以没有人赶出来劝

谏。

其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语，来表现自己的智慧，虽然他不喜欢听

别人的劝告，但如果劝告得法的话，他还是会接受的。淳于髡知道这点后，便想了一个

计

策，准备找个机会来劝告齐威王。

有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大王，为陈有一个谜语想请您猜一猜：其

国有汁大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是他既不振翅飞翔，也不发生名

叫，

只是毫无目的的蜷夫着，大王您猜，这是一只什么鸟呢？”

齐威王本是一个聪明人，亦听就知道淳于髡是在讽刺自己，向那只大鸟一样，身为一国

之尊，却毫无作为，只知道享乐。而他时再也不是一个昏庸的君王，于是沈吟了一会儿

之后

便毅然的决定要改过，振作起来，做一番轰轰烈烈的是，因此他对淳于髡说：

“嗯，这一只大鸟，你不知道，它不飞则已，亦非就会冲到天上去，它不鸣则已，一鸣

就会惊动众人，你慢慢等着瞧吧！”

从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐，而开始整顿国正。首先他召见全国的官吏，尽忠负责

的，就给予奖励；而那些腐败无能的，则加以惩罚。结果全国上下，很快就振作起来，

到处

充满蓬勃的朝气。

另一方面他也着手整顿军事，强大武力，奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后

都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。

齐威王的这一番作为，真可谓是“一鸣惊人”呀！

所以后来的人便把“一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能，只要他能

好好的运用，一旦发挥出来，往往有惊人的作为。

狐假虎威

战国时代，当楚国最强盛的时候，楚宣王曾为了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭

奚恤，而感到奇怪。因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。

当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事：

“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片

茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会，于

是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。

可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡黠的狐狸突然说话了：

‘哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉；你要知道，天地已经命令我为王中之

王，无论谁吃了我，都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚。’老虎听了狐狸的话，半信半疑，

可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰

和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如此，他心中仍然在想：我因为是百

兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而他，竟然是奉天帝之命来统治我们的！

这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了，于

是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你不相信我说的话

吗？那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱

头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。

于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。他们走没多

久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后

面的老虎时，不禁大惊失色，狂奔四散。

这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，

但他并不知到野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢！

狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为假借老虎，才能平着一时有利的形势去威

胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢！

因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵全掌握在他的手里，那也就是

说，他们畏惧的其实是大王的权势呀！”

从上面这个故事，我们可以知道，凡是藉着权威的势力欺压别人，或藉着职务上的权力

作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。

上下其手

春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大，弱小的郑国，实在没

有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束

后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌

和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯犁

作公正人，判定这是谁的功劳。

伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑

王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟

公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是

恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。

“上下其手”这句成语便是出于这个故事；是表示玩法作弊，颠倒是非的意思。

在现在的社会中，这种情形是常常会发生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有应

得，难逃被惩处的厄运；于是暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，求予包庇，结果大事

化小，小事化无，仍得消遥法外。像这种参与其事的人，从中枉法舞弊，便可以说是：“上

下其手”了。

杞人忧天

从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而

让人觉得莫名其妙。

有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前程量，并且自言自语的说：

“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压

，这不就太冤枉了吗？”

从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都

很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：

“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，

那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”

可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。

后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人

们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。

一暴十寒

战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富

的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个

著名辩士，在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载：

孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王

也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴

寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了

一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我

怎么办呢？”按着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专

心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中

一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。

两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力

有什么区别，而是专心的程度不一样啊；”这是一个很有教学意义的故事，我们要学习

一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢

下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决

定因素之一，故后来的人便将孟子所说的“一日暴之，十日寒之”精简成“一暴十寒”

一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于

求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那

里能学到什么东西呢？

三人成虎

战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作

为人质。“战国策”：“魏策”有这样一段记载：

魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：

“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”

魏王道：“我不相信。”

庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”

魏王道：“我有些将信将疑了。”

庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”

魏王道：“我当然会相信。”

庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老

虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。

希望大王明察才好。”

魏王道：“一切我自己知道。”

庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。

市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样

说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。

这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃是借来

比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考

，不能道听途说。否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。

老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤

竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐

军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。

三令五申：孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙

武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵

哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既

然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，

孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。

胡服骑射：战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便

服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑

兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。

和棋文化有关的成语典故

樵柯烂尽 [qiáo kē làn jìn ]

基本释义

砍柴的斧子手柄已经烂掉。比喻时间的长久和世事的变迁。

名称樵柯烂尽拼音qiáo kē làn jìn解释砍柴的斧子手柄已经烂掉。比喻时间的长久和世事的变迁。出处暂时空缺事例到～的时候，你才想起要回家了。用法作宾语、定语；比喻时间的长久故事晋朝时期，传说信安郡王质靠打柴为生。一天他拿了一把新斧子上石室山去砍柴，他爬到山顶见有几个小孩在下棋，觉得好奇就凑上前去观战。小童送给他青枣吃，他一直看到他们下完棋，发现他斧子手柄都烂了，回家发现已过去几十年了。

哪个成语典故和棋文化有关

1、举棋不定：春秋时期，卫国的国君卫献公骄奢残暴，卫国的大夫孙文子和宁惠子发动军事政变，将卫献公赶下台。后来，宁惠子临前觉得自己做错了，便嘱咐儿子宁悼子一定要将卫献公迎回卫国。一直流亡在国外的卫献公听说宁惠子已，便派人同宁悼子联系，并许诺自己回国后让宁悼子掌权。大家都反对宁悼子做这样的蠢事。其中有一个大夫说：“想十二年前，你们宁家驱逐了卫献公，并没什么过错。可现在又要接卫献公回来，我想这会很危险。就如同下棋，棋手如果举棋不定就会遭到失败。对待一个国君的废与立更是这样，犹豫不决就会招来灭族之祸。”但是宁悼子独断专行，不听劝说，迎回了卫献公，最后果然被献公用计除掉了。

2、棋逢对手：晚唐时期，有位名叫释尚颜的和尚非常喜欢下围棋，因下棋结识了那个时期的诗人陆龟蒙。陆龟蒙是姑苏人，自幼聪明伶俐，曾经考过进士但没有考中，但他做过湖、苏二州的从事，因不满时世后隐居松江莆里，且不受征召。释尚颜在陆龟蒙不在的时候非常怀念这位棋友，并作过一首诗，诗中有两句为：“事厄伤心否，棋逢对手无？”表达对棋友的同情和思念。

3、观棋烂柯：故事讲的是晋朝一位叫王质的樵夫去打柴，看到一童一叟在溪边大石上下围棋，于是住足观看。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈得凸凹不平了。他回到家后，发现家乡已经大变样，无人认得他；提起的事，几位老者都说是几百年前的事了。原来王质打柴时误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。

《庄子》中的20个成语典故

和棋文化有关的成语有：星罗棋布、举棋不定、棋逢敌手等。

1、星罗棋布，汉语成语，拼音是xīngluóqíbù，意思是像天空中的星星和棋盘上的棋子一样罗列、分布着。形容数量众多，散布的范围很广。出自《西都赋》。

2、举棋不定，汉语成语，（拼音：jǔqíbúdìng），是一个成语，该成语最早出自于先秦·左丘明《左传·襄公二十五年》。

3、棋逢敌手，汉语成语，拼音是qíféngdíshǒu，比喻彼此本领相当，不相上下。出自《怀陆龟蒙处士》。

优秀成语故事

鹏程万里、庄周梦蝶、螳臂当车，这些想象奇幻、构思巧妙的成语，都出自集哲学与文学于一体的《庄子》。你知道吗？脍炙人口的经典成语背后，都有一个饶有趣味的小故事。今天就和我一起重温这些成语，感受其中的浪漫与哲思。

朝三暮四

这个故事源于《庄子齐物论》。

有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。

其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了

成者英雄败者贼

这个故事出于《庄子盗跖》。

在春秋这个社会（其实不限于春秋），小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。齐国的大臣田常杀了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，可是连圣贤都对他们没有非议。其实这事有什么奇怪呢？《尚书》上说：“孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。”

在后来的社会也是这样。北宋苏轼在《孔北海赞序》中说：“世以成败论人物，故（曹）操得在英雄之列。”可惜的是，庄子、苏轼这样的大声疾呼不常听到。与此相对的一个成语是“不以成败论英雄”。作此呼吁者多半是失败的一方。XX被打败，逃到台湾。台湾的报纸议论起来，就经常用“不以成败论英雄”这个词。

实际上，公平地说，庄子的观点有点脱离实际。俗话说“时势造英雄，而非英雄造时势”，英雄也好，平民也罢，都不能脱离当时的历史去看待他们，用今人的眼光去看四大发明，肯定觉得技术落后而不是先进，可在当时的科学环境下，是非常了不起的大事。重要看这些英雄们是否促进了社会的进步，科学的发展，对当时和后代的人民大众是否做出了大的贡献。

鹏程万里/扶摇直上

这个故事出于《庄子逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。

后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国***有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。

记得故乡有个村子叫“槐树下”，村里的人都姓石。甲、乙两户人家同时生了儿子。还没上户口的时候，有一天，甲、乙两家的母亲（孩子的奶奶）在路上遇见了。甲母就问乙母：“你家孙子起的什么名字？”乙母说：“叫鹏飞。”甲母听了摇摇头说：“不好听。鹏啊鹏的，跟打枪一样。”乙母回家后连忙和家里人商量改名。过了几天，两家都去报完户口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母问：“你家孙子现在叫什么名字了？”乙母说：“叫石磊。你家孙子呢？”甲母说：“我家孙子啊，他叫鹏飞。”这个鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了。

无中生有

道家认为世间万物都是从“无”开始的。从“无”生出“有”，又从“有”发展成万物。《庄子齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前有一个未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。宇宙之初的形态是“有”，在“有”之前是“无”，还有连“有”和“无”都没有的“无”。忽然间有了“无”，不知道“有了‘无’”到底是“有”呢还是“无”。

这话听起来有点玄。不过老子早就说过：“玄而又玄，众妙之门。”道家认为：“天生一，一生二，二生三，三生万物。”应用到《易经》就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷。但是事物一开始，首先是“无中生有”。

庄子的“无中生有”理论，和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处。大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源，也是时间和空间的开始。在此以前（其实没有什么以前），一切都是“无”。

道家对“无”非常看重。老子曾说：一个车轮有三十根辐条，可是中间必须空出来，才好安放车轴。中间空出来的地方，看起来什么也没有，可是正因为那儿什么也没有，才有放置车轴的用处。一座房子中间必须留有空间，人才能住进去。这个空间仿佛什么也没有，可是如果没有这个“什么也没有”的空间，房子就不叫房子了。正是这个空间，使房子具有了人们建筑它时所要求的功能。事实上，房子的功能就在这个“无”上。

“无中生有”本来是道家的哲学思想，后来人们用它的字面意思，一般把无中生有形容为胡说八道。庄子对此也无可奈何。

越俎代庖

在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下，人民安居乐业。可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗？及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗？您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢？我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。”

许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗？我现在自食其力，要那些虚名干什么？鹪鹩在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢？算了吧，厨师就是不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。”

题意解说

庄子三十三篇里，由庄子亲手执笔而成的，事实上只有内篇七篇。其余的外篇、杂篇，皆是庄子的门人假托庄子之名所写。研究庄子的学者，大持此见解。

庄子的生卒年代和一生经历皆不详。不过，史记一书中有这样的记载：庄子是宋国蒙县（现在的河南商邱）人。名周。曾为蒙县的漆园吏。他的出生年代大致和梁惠王、齐宣王同时。所以，我们可以认定庄子大约是公元前四世纪后期的人物。

庄子将支配万物的根本，命名为“道”。他认为，以“道”来观看一切事物，是没有任何区别的.（万物齐同）。再者，应该和道一体化（也就是说。成为一个无相的状态）、来接纳自然界的万事万物，此如才能获得自由，毫无束缚地生活。达到这种修养境界，就称为“心齐”，也叫作“坐忘”。他排斥“人为”，因为人为会损伤自然。所以，在人为观点中认为最无用的东西，实际上，应该是最有用的；庄子针对这个道理，提倡价值的转换。

后来，庄子和主张自然无为处世哲学的老子思想融合了，成为老庄思想的系统。对后世的生活方式，有非常深远的影响。

明镜止水

正在流动的水，是无法照出任何相貌的；但是静止的水，却像是一面镜子，能够虚心坦白地接受一切事物。因此，所谓“明镜止水”，就是形容能够以宁静坦诚的心情面对任何事物的一种心性境界。出典于“人莫鉴于流水，而鉴于止水”。

螳臂挡车

以螳螂舞动镰刀似的双臂对抗车子的情形作为譬喻，劝人不要自不量力。鲁国的颜阖性情相当刚烈，有一次被聘为卫国太子蒯聩的师傅。他从来不曾担当过如此重要的职位，内心的惶恐可想而知。于是，只好求教于卫国的大臣蘧伯玉大夫，请教如何教导太子。蘧伯玉大夫就针对他的行为，引用螳螂的例子来规劝他：“任何物体靠近螳螂的时候，即使靠近它的是一辆车子，它也照样挥动镰刀似的臂，奋力抵抗，这实在是因为螳螂无法辨清自己的身分，而太过于相信自己能力的缘故。你现在的情形亦正和螳螂一样，你太高估了你自己的能力，所以才会不智地想去当太子的老师。如果你过分地坚持自己的意见，必定会遭受太子的不满。所以你务必要小心从事。”

每况愈下

战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。

庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。”

“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。

庄子不加思索：“在蚂蚁洞里。”

东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？”

庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。”

“这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。

庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中！”

东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。

庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。”

“噢，原来是这样。”东郭子很佩服庄子的才学。

这个故事出自《庄子·知北游》。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思

薪火相传

人类文明诞生的标志是火的使用。在西方神话中，火是普罗米修斯从上帝那里偷来的。偷火的英雄普罗米修斯由于给人类带来了火，自己做出了牺牲，被上帝惩罚做无尽的苦役。神话归神话，其实是原始人从雷击等天然火灾中获取了火种，从此告别了茹毛饮血的野蛮时代，开始了文明的历史。

由于获取火种十分不易，古人对火种非常珍惜。部落里派有专人看守，不时往火堆里添柴，以防火种熄灭。在古代，照明、取暖、做饭都靠燃烧木柴。木柴在古代叫做"薪"。当薪被点燃的时候，它本身的燃烧是有穷尽的，但前柴烧尽，后柴又燃，火种传续下去却是没有穷尽的时候了。这就叫"薪火相传"。（见《庄子养生主》）

中国传统文化的四大文明中唯有薪火相传是延续至今的文明。在传统文化中也十分重视“传承”、“师承”。例如道家传自老子和庄子，儒家传自孔子。道教中的全真派传自宋朝王重阳。

唐朝有一个围棋国手叫王积薪。“积薪”是收集柴火的意思。相传有一次他在山里住宿。半夜听到店主人：一位老婆婆和她的儿媳妇在黑暗中用口述棋谱的方法在下棋。棋法十分精妙。王积薪暗暗地把棋谱记录下来，觉得比自己的水平高出很多。到了早晨，婆媳俩都不见了，王积薪才知道她们俩是神仙。这个棋谱后来被称为神仙谱。

后来发明了蜡烛，这种文明的延续也被叫做“传灯”。宋朝的有一部佛教文献叫《传灯录》（释道原著）。意思是为佛教做出贡献的和尚虽然相继去世，但他们的智慧却能世代相传。

呆若木鸡

出自《庄子·达生》：“望之似木鸡矣，其德全矣。”这只鸡一点儿反应也没有，像是木头做的，这样的鸡已经具备了所有的格斗才能。

东施效颦

出自《庄子·天运》：“故西施病心而其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而其里。”西施心口疼痛，捂着胸口，皱着眉头行走，邻居中有一个丑女看到了，认为皱着眉头很好看，回家后也捂着胸口，皱着眉头行走。

一饮一啄

出自《庄子·养生主》“一饮一啄，莫非前定。”人生的命运早在出生之前便注定了。也指做事情都有一定的定数。

得心应手

出自《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”动作不快也不满，心里想的与手上做的能够相对应。

劳而无功

出自《庄子·天运》：“是犹推舟于陆也，劳而无功。”就像硬要将船推到陆地上，去运载货物一样，是徒劳无功的。

神工鬼斧

出自《庄子·达生》：“梓庆削木为，成，见者惊犹鬼神。”梓庆用木头雕成一个钟形的乐器。这个物件非常精巧，人们看了都认为只有鬼神才能造出这样的东西。

昭然若揭

出自《庄子·达生》：“今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也。”现在你自己装扮的很有才干，使得众人惊吓，修养自身以显示别人的污秽，丝毫不去掩饰，就像举着太阳和月亮行走一样。

以火救火

出自《庄子·人间世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。”用火去救火，用水去救水，这是愚蠢至极啊。

从容不迫

出自《庄子·秋水》：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”鲦鱼在水里从容不迫地游，这是鱼的快乐。

屠龙之技

出自《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”朱泙漫去屠龙大师支离益那里学习了屠龙的技艺，花费了千金家产，掌握了技术，但是没有应用屠龙技术的机会。

围棋起源于什么时候？在古代有何传说？

优秀成语故事1

　 瓜田李下

　故事：唐朝唐文宗时，大书法家柳公权忠良耿直，能言善谏，官职是工部侍郎。当时有个叫郭宁的官员把两个女儿送进宫中，于是皇帝就派郭宁到邮宁(此刻的陕西邮县)做官，人们对这件事议论纷纷。

　皇帝就以这件事来问柳公权：“郭宁是太皇太后的继父，官封大将军，当官以来没有什么过失，此刻只让他当邮宁这个小小地方的主官，又有什么不妥呢？”，柳公权说：“议论的人都以为郭宁是因为进献两个女儿入宫，才得到这个官职的。”，唐文宗说：“郭宁的两个女儿是进宫陪太后的，并不是献给朕的。”，柳公权回答：“瓜田李下的嫌疑，人们哪能都分辨得清呢？”

优秀成语故事2

　 乘风破浪

　古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负.有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪.”意思是：我必须要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业.宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，最终成为一位能征善战的将军.

　之后，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神。

优秀成语故事3

　《成语故事》里有很多故事。

　我最喜欢的是：《刮目相看》、《锦囊妙计》、《乐不思蜀》、《迷途知返》、《望梅止渴》、《偃旗息鼓》和《大器晚成》。

　我就给你们讲一个《刮目相看》的故事吧！

　三国时，东吴大将吕蒙屡立战功，三十一岁就升为中郎将。

　吕蒙识字不多，孙权希望他能做到文武双全，因此他努力读书。

　两年后，东吴都督鲁肃来到吕蒙防地，两人谈起了国家大事。吕蒙分析军事形势时，引经据典，很有见地。

　鲁肃惊讶地说；“你不在是原来的吕蒙了！”吕蒙笑道：“士别三日，就该刮目相看，这变化你知道得已有些迟了！”

　这篇文章让我知道了一个道理：用陈旧的眼光看人，往往看不到对方进步的地方。要用发展的眼光看待对方，全面而正确地评价对方，才是正确的。

优秀成语故事4

　 教学目标：

　1、学习《自相矛盾》中的生字词，理解“夸口”、“哑口无言”的含义。

　2、读懂寓言故事的内容，感悟寓言故事的寓意。

　3、了解中国古代寓言的特点，渗透学寓言的方法。

　4、通过说、问、演等活动，使学生在了解寓意的基础上受到教育。

　教学重、难点：感受寓言故事的寓意，从中受到教育。

　 教学过程：

　（一）导入：

　1、猜画谜，激发学生学寓言的兴趣。

　2、引导学生通过发现，了解什么叫“寓言”，渗透学寓言的方法。

　（二）初读课文《自相矛盾》，学习生字词。

　1、请学生自己读故事，注意把每个字的字音读准确。

　2、同桌同学互读课文，在互帮互助中，把故事读通顺。

　3、指名读文，进行反馈。

　4、学习生字词。

　（1）读词：矛、盾、锐利、坚固、拿、卖、哑口无言

　①演示象形字“盾”的演变过程，帮助学生记忆生字，让学生感到学汉字非常有趣，并指导书写这个字。

　②让学生把“矛、盾”两个字和“锐利、坚固”连起来说说，进行词语搭配的训练，鼓励学生求异表达。

　③用上“矛、盾、锐利、坚固、拿、卖”这些生字词，围绕课文内容说一、两句话，进行连词成句的句子训练。

　④通过选择，让学生联系上下文理解“哑口无言”的含义。

　（三）再读课文，指导学生读懂故事的内容。

　1、请一个人读故事，其他同学说说他是用什么语气来读那个人叫卖的两句话的。

　2、有层次的指导学生用夸口的语气读一读这两句话，并体会其中重点词句的含义。

　3、分角色读故事，然后说说自己对故事中的人物的看法。

　4、默读课文，说说自己为什么这样看这个人。

　（四）深入理解课文内容，明白故事的寓意。

　图示帮助学生理解、分析，通过文本对话，揭示寓意。

　滥竽充数

　 教学目标：

　1、了解课文内容，理解寓意。

　2、朗读课文，练习复述寓言故事。

　3、培养生字质疑能力和创新思维。

　 教学重点：

　通过理解重点词句，理解寓意。

　 教学准备：

　投影片。

　 教学过程：

　 一、复习导入

　1、今天我们继续学习寓言。

　板书：滥竽充数。

　2、字典理解“滥”“竽”的意思及注意读音和写法。

　 二、初读课文，整体感知。

　1、自读课文。

　要求：读正确，做到不错字、不丢字、不添字、不重复。

　2、范读课文。

　要求：认真听，然后再练习读一读。

　3、默读课文。

　思考：这则寓言主要讲了一件什么事？有不明白的地方吗？

　4、学生质疑，小组讨论，教师引导筛选确定：

　(1)南郭先生是怎样混在乐队里吹竽的？

　(2)后来他为什么偷偷地逃走了？

　 三、重点感悟，揭示寓意

　1、学习1

优秀成语故事5

　 刻舟求剑

　楚国有个渡江的人（也可称为途经江的人），把佩戴的剑掉进了江里。他匆忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走（行驶）了很远，而剑还在本来的地方。

优秀成语故事6

　 方寸之地

　故事：徐庶是三国时刘备的军师。他多谋善断，料事如神，深得刘备的信赖。

　一次，徐庶识破“八门金锁阵”，大败曹操官兵。曹操将领曹仁不服输，深夜起兵去新野劫寨。徐庶早有所料，待曹仁离开樊城时就乘虚而入。结果，樊城失守。曹仁败退许昌，愧对曹操。曹操说：“刘备必有能人为他策划!”，曹操探得是徐庶，便想把他骗到许昌留在身边。他们摹仿徐庶母亲的笔迹写信给徐庶。徐庶见信得知老母押在许昌，只好挥泪告别刘备。徐庶说：“今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别!”

优秀成语故事7

　 精忠报国

　[释义]精心忠诚;报效祖国。

　[语出]《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩;当尽忠报国;奈何一旦欲以神器假人!”

　[成语故事]

　20岁的岳飞已经是个饱读兵书、谙熟武艺、身强力壮的年轻人,他盼望有一天能够投身疆场, 为国家报仇雪耻.当招募”敢战士”的消息传来时, 他报名参军.就在他走上战场的前夕, 深明大义的母亲, 特意在他背上刺下”精忠报国”四个大字, 嘱咐他一生一世都要为国家和民族的利益而奋勇杀敌, 决不吝惜自己的生命.

　岳飞参军后, 一直坚持战斗在抗金的最前线, 为挽救民族的危亡而英勇杀敌.他率领的”岳家军”不畏强敌, 独当一面, 先后六次与金兵交锋, 均获全胜, ”岳家军”声威大震.而赵构却重用宠臣主和派代表黄潜善、汪伯彦等人.为了拯救沦陷在敌占区的苦难同胞, 把敌人驱逐出境, 岳飞不顾自己位卑言轻, 上书给皇帝赵构, 坚决反对继续向南逃跑, 力谏赵构返回汴京, 亲率六军北渡黄河, 这样将帅一心, 一定可以收复中原.这道奏书进呈后, 触怒了赵构和黄、汪这些妥协投降派.他们以”小臣越职, 非所宜言”的罪名, 把岳飞的官职革掉了.闲居三个月后, 岳飞难以压抑心中报效国家的强烈意愿, 投奔河北路招抚使张所.岳飞慷慨陈词, 决心以身许国, 消灭敌人, 恢复故疆, 以报答父老乡亲.从此, 岳飞又转战在抗金的战场上, 而且越.战勇, ”岳家军”的旗帜成了抗金力量的象征.金兵统帅不得不惊呼: ”撼山易, 撼岳家军难! ”

　1140 年, 正当岳飞奋勇前进, 胜利在望的时候, 赵构和宰相秦桧却害怕”岳家军”强大起来之后, 成为南宋政权的威胁.因此, 不惜出卖民族利益, 以”孤军不可久留”为借口, 在一天之内连下12 道金牌, 强令岳飞退兵.岳飞对此极为悲愤, 长叹道: ”十年之功, 废於一旦! ”岳飞退兵时, 中原人民拦住军马, 哭声盈野, 岳飞也潸然泪下.

　岳飞回到临安后, 赵构和秦桧为了向金兵求和, 诬陷他唆使部下谋反, 以”莫须有”的罪名把岳飞送进监狱.1141 年12 月29 日, 岳飞和他儿子岳云、部将张宪等一同被害, 当时岳飞年仅39 岁.临刑前, 他奋笔疾书, 写下”天日昭昭, 天日昭昭”八个大字, 意思是”老天有眼呵, 老天有眼呵! ”岳飞被害后, 南宋与金人订立了可耻的绍兴和议, 向金朝称臣纳贡, 大片国土沦於金人之手.

　岳飞虽然惨遭, 但他的爱国主义精神和光辉业绩, 深深地铭刻在世代中国人民的心中; 而奸臣秦桧等人, 却被铸成铁像, 反剪双手, 长跪於英雄墓前, 被万世人民唾骂!

优秀成语故事8

　 如鱼得水

　故事：三国时期，曹操的实力很强大，刘备在还没有做皇帝之前，被迫依附于亲戚刘表的军队阵容，并且驻守新野这地方。可是刘备是个胸怀大志的人，他并不想长久寄人篱下，只做别人的军师。正好这个时候徐庶向他推荐诸葛亮是个难得的好人才，徐庶劝刘备必须要网罗刘备。

　为了请诸葛亮协助自我获得天下，刘备以往三次亲自到他住的茅卢拜访他，诸葛亮看到刘备这么十分诚恳，最终才同意与刘备见面。刘备向他请教许多治理国家的方法，诸葛亮仔细分析了当时的情势，提议刘备先占据荆州，这样才能有机会和曹操、孙权鼎足而立，互相抗衡。

　刘备很欣赏诸葛亮的见解，并且和诸葛亮的感情逐渐加深，高兴的刘备甚至对结拜兄弟关羽及张飞两人说:“我得到孔明的辅助，就好象鱼得了水一样十分快。”

优秀成语故事9

　 道不拾遗

　 注释： 道：道路。拾：拾取。遗：别人丢失的东西。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。

　 故事：

　唐朝的时候，有一个做买卖的人途经武阳(今河北大名、馆陶一带)，不小心把一件心爱的衣服丢了。他走了几十里后才发觉，心中很着急，有人劝慰他说：不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找找看，一定可以找得到。那人听了半信半疑，心里想：这可能吗？转而又一想，找找也无妨。于是赶了回去，果然找到了他丢失的衣服。

　 造句： 只要我们从现在做起，从自身做起，大力宣扬正气，摒弃不良习气，我们的社会秩序一定会越来越和谐，路不拾遗的良好社会风气一定会盛行！

　 出处： 后晋张昭远、贾纬等《旧唐书》

优秀成语故事10

　 盲人摸象

　典故

　据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。

　使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”

　第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的'事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗?”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了!”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的!”

　摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”

　一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王!大象的模样确实像我说的那样!”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。

　出处

　《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”

　解释

　比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

优秀成语故事11

　 程门立雪

　东汉时代，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时，看到郭林宗，心想这是一位难得的好教师，便对人说：“教念经书的教师是很简单请到的，可是要请到一位能教人成为教师的人，就不简单找到了。”所以他就拜郭林宗为教师，并且派奴婢奉养教师。可是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲身煮粥给他吃。当魏昭端着煮好的粥进来的时，郭林宗便呵责他煮得不好，而魏昭就再煮一次。这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端粥来而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今日最终看到你的真心啦！”于是大喜，将一生所学的都全部教给了魏昭，而魏昭也终成大器。

优秀成语故事12

　 叶公好龙

　从前有个叫叶公的人十分喜好龙。在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上头都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜好龙，就来到叶公家访问他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里观望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，匆忙躲起来。本来，叶公喜好的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。

优秀成语故事13

　 拔山举鼎

　项羽在少年时代不喜好读书写字，改学击剑，也不肯好好学。叔父项梁很赌气，项羽说：“学写字只要能记记姓名就够了。击剑是对付个把人的，也不值得学，我要学习抵敌万人的本领。”项梁于是教他兵书，他很高兴，但也只求略知粗心，不肯认真钻研。听说，项羽二十二三岁时，身体魁梧，体力健壮，能把几百斤重的鼎举起来。

优秀成语故事14

　 专心致志

　从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺十分高超.

　秋有两个学生，一齐跟他学习下棋，其中一个学生十分专心集中精力跟教师学习.另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真.教师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是此刻到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好.”因为他总是胡思乱想心不在焉，教师的讲解一点也没听进去.

　结果，虽然两个学生同是一个名师传授，可是，一个提高很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事.

优秀成语故事15

　成语是我国文化宝库中的一颗璀璨的明珠，它是经过几百年甚至上千年流传下来的，而且每个成语还带有一个个小故事，不愧为精华。今天我学习了两个成语故事，分别是“铁杵磨针”和“凿壁偷光”。

　“铁杵磨针”主要写了李白小的时候不爱学习，有一天，他看见河边有个老太太在磨一根铁棍，便过去问她：“老奶奶，你在干什么呢?”那位老太太说：“我准备把这根铁棒磨成针。”李白又问：“这跟铁棒这么大，而针又这么小，能摸成吗?”老太太告诉李白：“只要功夫深，铁杵磨成针。”李白听后大为感动，牢记在心，最后成为有名的大诗人。这个成语比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。是啊，“只要功夫深，铁杵磨成针。”这个简单的道理几乎任何人都知道，可是真正用到里面道理的人又有几个呢?只要人人都有决心，肯下功夫，那么世界就不会有什么做不成的事，世界也就会又登上了一个新的高度。

　“凿壁偷光”主要写了西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他站起来，走到墙壁边一看，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是匡衡把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。就这样，经过匡衡的刻苦学习，成为了一个很有学问的人。“凿壁偷光”意思是：用来形容家贫而读书刻苦。看完这个故事，我感觉我们的学习条件比匡衡好得多。家里整天开着电灯，还有许多书和电脑，可是为什么没有获得像匡衡的成就呢?我想：还是和我们没有像匡衡那样刻苦学习的情况分不开的。今后我下定决心，以匡衡为目标，努力刻苦的学习，争取早日取得成功。

　成语故事教会我为人处世，教会我哲学道理，教会我太多太多。我不会忘记这位良师益友，我会继续学下去?

围棋的起源典故

说起围棋，那可是我们国人的骄傲，围棋的历史可以追溯到“垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”的黄帝、尧舜时期。西晋有一位很著名的政治家、文学家，同样也是张良的后代，叫“张华”，写了本书叫《博物志》，其中就说道：“尧造围棋以教子丹朱”。书中还提到另一位上古贤王“舜”，觉得自己的儿子“商均”不够聪明，也曾制作围棋教子，在1964年版的《大英百科全书》中就采纳了这种说法，甚至将围棋的发明的确定时间定在了公元前2356年。

南宋有一位大儒唤作“罗泌”，在他的《路史后记》当中，把围棋的故事讲的就更加精彩了。他说：“尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱，但是丹朱这家伙行为不好，是个问题少年，让老爹很头疼，有一次尧郁闷的来到汾水之滨，看到两位老神仙对坐松树下，划沙为道，以黑白行列如阵图!舜一看这两位仙风道骨，世外高人，一定有大智慧，就赶紧上前把自己的苦恼就都说了，想听听两位的高见。一仙曰：丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。就手指着沙道的石子说：此为弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。尧帝很开心，就向两位神仙学习了围棋，学好之后就把丹朱叫过来学，还别说，自从丹朱学了围棋，性格也沉稳了，也爱读书了，人也变聪明了，还成为了世界围棋界的始祖，据说还成了史上围棋第一高手!”

围棋的三种起源说法

可见当初聪明的古人发明围棋的本意就是为了开发智慧!当然了自古围棋起源，也有的说是“占卜、星象”之说，也有的说是“为了军事作战”之说，以及起源于“河图洛书”之说。这三种说法是最有名的。军事作战之说，李夫子觉得是很有道理的，因为古代战乱频繁，军事学知识逐渐积累起来，你看围棋的棋子是落在棋盘上，按照规则是不能移动的，表面上看起来是静止的，但是由于子与子的衔接，一旦活起来，那确是万马奔腾，势不可挡!这一个子落在棋盘上，你别觉得是孤立的，但是将它们串联起来却能产生巨大的威力。

这和军事上的运筹帷幄、调兵遣将，用兵作战讲究虚虚实实，确实是有几分相似的。据考证，两汉时期也有人把围棋当作兵法，在《隋书经籍志》当中，还有棋谱被收入兵书的记录。而第三种说法就是围棋来源于河图洛书之说，历史上是最有名也是最有意思的。什么是河图洛书呢?各位小伙伴有没有听说过?都是中国古代文明的图案。有兴趣的可以查查，千万别觉得好像河图洛书不过就是黑点、白点，横线、纵线，然后组成的图吗?有何玄机呢?大家都知道我们传统的经典之一，相传是周文王姬昌所做的《周易》，它是起源于伏羲八卦，而伏羲八卦正是源于河图洛书，而且河图上排列成数阵的黑点和白点就蕴藏着无穷的奥秘。在洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字怎么相加，这个和都等于15，可以说十分的奇妙。国内外的学者对此进行了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。

围棋的奥秘与神奇

那这跟围棋有什么关系?因为河图洛书的黑白点遵循的就是“单数为白点，属阳;双数为黑点，属阴”这个规律!看一下围棋的棋盘和棋子，再对比一下河图洛书的方形图案和黑点白点，还真的颇为神似，就算是不懂围棋，我们应该也知道，围棋别看规则简单，但是下法变幻多端，玄妙莫测，被称作人类智力游戏的最后一个堡垒，那跟河图洛书演化出的奕理有很多相通之处了!

白子代表的就是《易经》中的阳，而黑子代表的就是《易经》中的阴。黑白两色棋子与阴阳相对应，象征了黑夜与白昼的交替。经过科学统计，围棋下起来有“10的170次方”种可能性。而各位知道吗?宇宙中的原子数也只有“10的80次方”个而已，所以从古至今人们赋予了围棋很高的地位，围棋也被历朝历代的文人君子们当作必修的功课之一，而前面讲到的开启智慧、锻炼思维、使人变得聪明等等，还只是围棋最基本的一个功能。

“观棋烂柯”的由来

不知道各位小伙伴了不了解围棋还有一个别称叫做“烂柯”，这“烂柯”是怎么回事呢?这个名词出自南朝梁任昉的《述异记》中，书中说道：“信安郡石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：何不去?质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”

翻译过来就是说“晋朝有一个人叫王质，有一天他在信安郡的石室山，去砍柴，忽然看到几个童子在大西边的石头上正在下围棋。这哥们也是个棋迷，就把砍柴用的斧子放在西边地上驻足观看，看了多时，童子说：你该回家了，王质起身去拿斧子时，一看这斧柄，也就是斧柯已经腐朽了，磨得锋利的斧头也绣得凹凸不平了。王质就非常奇怪，回到家里以后发现家乡已经大变样，无人认得他。提起此事，有几位老者说，那是几百年前的事了!原来王质去石室山打柴，误入了仙境，遇到神仙。仙境一日，人间百年。”后来人们就把“烂柯”作为围棋的一个别名，这也是“观棋烂柯”这个成语的由来。

弈秋讲棋磨练心智

当然了，这是神话传说，当不得真。可是在历史上确实有很多书记录了许多关于围棋的故事，同样很精彩。比如说在《孟子告子上》这本书里，孔子的得意门生孟子就曾经给当时的齐威王讲过这么一个关于围棋的故事。他说在战国时期有个围棋高手叫做“弈秋”，这也是中国历史上见于文字记载的第一位棋手。棋术高明，当时有很多的年轻人想拜他为师，其中有两个学生，一个十分的实在，是诚心求教，另一个大概就是想镀个金，然后沾点弈秋的名气。所以每回弈秋讲棋的时候，第一个学生都是聚精会神，而第二个学生就很不专心，老走神，探头探脑的朝窗外看。

最终在一代名师的教导下，第一个学生最终学有所得，而第二个学生就只能回家带孩子去了!孟子就通过这个故事告诉齐威王说，大王下围棋就如同做人、做事，贵在坚持、贵在有恒心、贵在心无旁骛、专心致志，世间万物，莫不如此!这同样也是成语“专心致志”的由来。

透过围棋看兵法韬略

那么还有一些史书，比如说在《蜀书费祎传》中讲过一个“费祎考棋”的故事，“费祎”是谁呢?熟悉三国的朋友都知道，他是三国时蜀国的大臣，诸葛亮真正的接班人。在诸葛亮去世以后，蜀国的军政大权主要由他来掌握。由于三国乱世，蜀国总是处于战争状态，公务也是非常繁忙，可是“费祎”却游刃有余，非常的聪明干练。史书称他是“识悟过人”，小山高的文件搁他那，他只要眼睛一扫，就知道文件的主要内容了，堪称古代的扫描机，过目不忘，而且行政效率还极高。每天只有早晨和傍晚的时候稍微处理一下政务。其他时间这个“费祎”就是吃饭、喝水、下围棋。

而且要下围棋，就一定要下个天昏地暗，酣畅淋漓。当时在蜀国还有一位深受诸葛亮器重的大臣叫“董允”，曾经给“费祎”代班过一阵，他自己也想学着“费祎”早晚办公一会儿，剩余的时间下围棋，结果不到十天人就焦头烂额了，频频出错。其实董允就是在邯郸学步，他以为“费祎”下围棋好像是在玩，其实他是把棋盘当作沙盘，在执子、落子间锻炼自己的思维能力，演练着自己的雄才伟略，思考着战争中可能会用到的奇谋良策。

话说公元245年，魏国大军当时直扑蜀境，情势十分危急，当时已经是大将军的“费祎”奉命出征，大夫“来敏”前来践行，希望和“费祎”下一盘围棋，作为告别!“费祎”很爽快的就答应了，旁边一位将领一看，急忙加以阻拦，说：“将军，眼下魏兵就打过来了，十万火急，请您不要下棋了，专心对付魏军，好吗”?可是“费祎”却微微一笑说：“没关系，一盘棋而已”。于是两个人对坐，来敏是执白先行。看到这，懂围棋的朋友可能会说不对，咱们现在的规则不是执黑先行吗?其实那个时候他执白先行，“费祎”也没办法。

总之来敏这下起围棋来变化复杂，招招强手，就直接想把“费祎”赢了。可是“费祎”却是神色镇定，防守得法，看起来很平静，其实暗藏杀机，结果来敏一看对方防守是滴水不漏，无隙可乘，自己反而是越下越心急，越下越胆怯，其实破绽也是越来越多，最后只得是推盘认输!他起身恭贺“费祎”说：“大战在即，我之所以和你对弈。其实是想看看你的胸襟气度，现在我相信你是抵御敌人的最好人选。”果然，“费祎”到前线后是坚壁清野，凭险固守，使魏军久攻不下，露出疲态，魏军统领一合计，再若强行攻击，必为蜀军所乘，所以不得已全线撤退。这就是“费祎考棋”的典故!

围棋传奇之“天元定乾坤”

在宋代有一本书，叫《太平广记》堪称古代文言纪实小说的第一部总集!你别看这是小说，但是有纪实性质的，这本书也是保留了汉唐时期社会文化的各种资料，从中可以寻觅、探索正史不载，或者载而语焉不详的种种社会心态、事项、风俗，其也具有相当高的史料价值。这本书就讲了一个“天元定乾坤”的传奇故事。话说隋朝末年，天下大乱，群雄并起，逐鹿中原。民间有一个虬髯客叫做“张仲坚”，也就是比较有名的唐朝风尘三侠之一。据说他原是扬州首富张季龄之子，因为出生时长得太丑了，他爹就想着杀了得了，反正也不知道是不是我的种!后来获救从师于昆仑奴，艺成以后也是豪爽仗义，心有大志，欲起兵图天下。

他有一个特别好的朋友，就是后来唐朝的知名元帅叫“李靖”，这李靖是李世民的人，因为虬髯客知道李渊有个儿子叫李世民，好像是能文能武，气度非凡，就希望通过李靖的介绍，能和李世明见上一面，搞不好自己以后当上大王了，或者当上皇帝了，能让李世民当个下手。结果，张仲坚一见到李世民，立马是惊为天人，因为这小伙子帅气逼人、气宇轩昂、谈吐不凡，张仲坚就自己心就先虚了，看来将来夺取中原和我没啥关系了!但是和李世民见都见了，来都来了，他就想试试李世民，就在棋盘上请求来切磋一下。

张仲坚是武林高手，他一坐定就抓起四子，摆在四个角的星位上，嘴里还高呼一声，“老求四子占四方”。李世民多聪明，就知道这哥们不是善茬，于是也是不慌不忙地执起一子，放在棋盘的天元这个位置上，朗声道，“小子一子定乾坤”。于是乎，两个人就开始在围棋盘上捉对厮杀起来!其实虬髯客“张仲坚”的棋艺那也是相当精湛的，自己还是挺有自信的，可是开盘李世民竟然主动让了四子，让他觉得必赢无疑，可没想到，李世民那才是当世的围棋高手，虽然说自己让了四字，但是他的第一手下在天元这个位置，始终掌握着主动，结果中盘过后，张仲坚所占的四个角已经被吃掉三个了!

当李世民又拿起一枚棋子向最后一角发起进攻时，张仲坚立马拖住了李世民的手说“中原大地已归公子所有，东南一隅，山高路远，就请公子交付于我否?”这一盘棋下来，张仲坚是彻底服了，他认为只有李世民才配得上是王者荣耀，于是就把全部的家产赠与李靖，以帮助李世民统一天下，自己黯然离开。后来李世民果真是开创了大唐盛世，而这个虬髯客混的也不错，自领10万大军渡海东征，当了南蛮扶余国主。这正是“手谈标昔美，坐隐逸前良。参差分两势，玄素引双行。舍生非假命，带不关伤。方知仙岭侧，烂斧几寒芳。”