高手在民间的打油诗-高手在民间打油诗

藏头诗是诗歌中一种特殊形式的诗体，它以每句诗的头一个字嵌入你要表达的内容中的一个字。全诗的每句中的头一个字又组成一个完整的人名、地名、企业名或一句祝福。藏头诗涵义深、品位高、价值重，可谓一字千金。

藏头诗琐谈

在中华诗歌百花园里，除了常见的诗、词、曲以外，还存在大量的另类诗歌----杂诗。具有代表性有：回环（文）诗、剥皮诗、离合诗、宝塔诗、字谜诗、辘轳诗、八音歌诗、藏头诗、打油诗、诙谐诗、集句诗、联句诗、百年诗、嵌字句首诗、绝弦体诗、神智体诗等40多种。这些杂体诗各有特点，有些纯粹是游戏，有些则具有一定的思想性和艺术性，深受人们的喜爱，流传至今。

藏头诗，又名“藏头格”，是杂体诗中的一种，有三种形式：一种是首联与中二联六句皆言所寓之景，而不点破题意，直到结联才点出主题；二是将诗头句一字暗藏于末一字中；三是将所说之事分藏于诗句之首。现在常见的是第三种种，每句的第一个字连起来读，可以传达作者的某种特有的思想。所以，藏头诗从诞生之日起，便打上了游戏和实用双重印迹。

由于藏头诗“俗文化”的特性，注定其难登大雅之堂，不为正史和正集收录，从古至今，藏头诗多在民间流传，或散见于古典戏曲、小说。如《水浒传》中梁山为了拉卢俊义入伙，“智多星”吴用和宋江便生出一段“吴用智赚玉麒麟”的故事来，利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心理，口占四句卦歌：

芦花丛中一扁舟，俊杰俄从此地游。

义士若能知此理，反躬难逃可无忧。

暗藏“卢俊义反”四字，广为传播。结果，成了官府治罪的证据，终于把卢俊义“逼”上了梁山。庐剧《无双缘》中，双写也以藏头诗表明心志：“早妆未罢暗凝眉，迎户愁看紫燕飞，无力回天春已老，双栖画栋不如归。”暗藏“早迎无双”四字。

文人士大夫中也不乏藏头诗高手。比如明朝大学问家徐渭（字文长）游西湖，面对平湖秋月胜景，即席写下了七绝一首：

平湖一色万顷秋，湖光渺渺水长流。

秋月圆圆世间少，月好四时最宜秋。

其中就藏头“平湖秋月”四字。在当今的文化人中，也有人能将藏头诗用的恰到好处。香港凤凰台当家小旦吴小莉当作客“华西都市报”时，即送上贺词：

华夏之光，西部翘楚，都会雄风，市镇豪情，报业先锋。

仔细读来也是一首藏头诗，每句诗的第一个字连起来就是“华西都市报”。

随着网络时代的到来，网络交流的兴盛，藏头诗在网上更是大行其道，不仅有专门的网站“中国藏头诗网”，各诗词论坛写手也创作出大量的、以网名为主题的藏头诗。如笔者应网友唐生之邀所作藏头诗“续清华我好喜欢你”两首之一：

续续连连百步阶，清光暗淡锁重霾。

华山无路不艰险，我辈有时当遣差。

好景天然收鸟道，喜颜着意现形骸。

欢歌绝顶呼红日，你与唐生共兴怀。

在当今市场经济条件下，一些人人心浮燥、急功近利，也将目光投向了这一传统诗种，幻想靠走偏门或得名、或得利。于是出现以藏头诗为商品货利、号称“摆摊卖诗第一人”的余乐平先生。他用名字给人作诗，在旅游旺季十分红火，最多时月收入达到近万元。31岁的海口青年王奋以藏头诗为突破口创“世界纪录”，用一千余首藏头诗评点了一千余名古今中外名人，企图据此申报吉尼斯世界纪录。

如《刘晓庆》：

刘姐门前盛小花，晓保川上多麻辣。

庆幸唐宫溢风华，沉浮一生只为家。

《谢霆锋》

谢客醉斟共杯潺，霆空无雨云自散。

锋寒久别饮沙场，吟尽离骚盟风凉。

《张艺谋》

张弓不为步后羿，艺高何处不可取。

谋筹生擒奥斯卡，力斩嘎纳金棕榈。

等等。

近年，教育界也开始注意到此类怪异诗体，认为藏头诗对加快青少年大脑运作效率、丰富词汇、提高语文水平有一定的促进作用。3月30日，来自北京文联、北京民间文艺家协会等组织的相关人士在北京市崇文门回民小学宣布“学写藏头诗，打造民间文学传承基地”正式启动。这种让儿童尝试怪异诗创作的做法一经传出，便在学界引起争论。中国民协副主席，北京民协主席赵书认为：“藏头诗是我国特有的文化现象，作为一种民间文化遗产，应该渗透在对小学生的教育中，这样才能得以传承。”

当然，藏头诗和其他文学形式一样，如果使用不当也会带来不必要的麻烦。2004年11月15日，便民眼镜城在《迁安时讯》报上登载由自己提供广告词的广告，内容为：

便民诚信规模大，民心所向送光明。

伟业不亢又不卑，大胆创新非昔比。

广告词的每句话在报上上下排列，四句的第一字连起来是“便民伟大”，最后一字连起念是“大明卑比”。该广告刊载后被大明眼镜有限公司告上法庭。法院审理认为，便民眼镜城公开抬高自己贬低他人，损害了大明眼镜有限公司的名誉，是违法行为。鉴于被告存在着主观故意过错，判决便民眼镜城在《迁安时讯》报上为大明眼镜有限公司恢复名誉，并赔礼道歉。

转绿码在手臂盖章，你还见过哪些疫情防控的“神操作”？

网络时代炒作无处不在，然其实，古人也很重视炒作。唐代的杜甫就是一个炒作高手，他一生给李白写诗数十首，显示自己与名人不一般的关系。李白只回给他一首打油诗。 到晚清，文人士大夫更是崇尚清谈，好论时事、兵事、外事，以显示自己的高明，炒作之风盛极一时。 但这些手法在一个人眼里却只是小儿科，他就是左宗棠，如果要评大清第一炒作高手的话，非左宗棠莫属。 左宗棠这个人，无疑都是大名人，然而，细细疏理，却只能得出一个令人惊诧的结论：左公之暴得大名，得益于他善于炒作。 任何时候，一个人要想早出名，最好的办法是有故事。左公是个有故事的人。 早在学生时期，左公就「 ”好大言，每成一艺，辄先自诧”。左先生每写完一篇文章，都要先自己惊诧一番：怎么写得这么好啊！难道真的是我写的吗？其场景颇令人哑然。 联系到后来左宗棠到军机处上班，读到李鸿章的奏折时，「 ”每展阅一页，每因海防之事而递及西陲之事，自誉措施妙不容口，几忘其为议此折者，甚至拍案大笑，声震旁室。明日复阅一叶，则复如此……凡议半月，而全疏尚未阅毕”。读一页即故意拍案大笑，半个月都没读完。此情形和学生时代如出一辙。 成年后，左宗棠更是深谙这个道理：编故事。 第一个故事，道光十年（1830），江苏布政使贺长龄丁忧回湘，年仅十八岁的名不见经传的农村知识青年左宗棠拜访他，即为其才气所惊，「 ”以国士相待”，与他盘旋多日，谈诗论文，还亲自在书架前爬上爬下，挑选自己的藏书借给他看。 此事载于《左文襄公年谱》，问题是二人见面的事，其他人怎么知道的呢？无他，左公自己创作或传播出来的。 贺长龄是晚清大学者，对于同乡才俊誉为「 ”国士”乃极平常，再加上贺长龄之弟贺熙龄是左宗棠在城南书院的老师，他非常喜爱左宗棠，称其「 ”卓然能自立，叩其学则确然有所得”，也仅此而已。 第二个故事，道光十七年(1837)，回家省亲的两江总督陶澍见到二十多岁的举人左宗棠，「 ”一见目为奇才”，「 ”竟夕倾谈，相与订交而别”。不久又和他订下了儿女亲家。 这个故事较之前一个更是「 ”别有用心”。陶澍爱才，左宗棠在得知陶大人回乡必然经过醴陵，故而事先写下一幅对联：「 ”春殿语从容，廿载家山印心石在；大江流日夜，八州子弟翘首公归”。 上联「 ”印心石”隐含了陶澍一个引以为豪的故事，看到此联，自然心花怒放，引为知音；下联更 *** 裸地拍了陶大人一记舒服的马屁。总之，一幅对联轻轻击中了一个传统士大夫官僚内心柔柔的软肋，竟然不顾年龄和辈份悬殊，与之结为亲家，这本身也有留故事的意图在。 第三个故事，道光二十九年（1849），云贵总督回家途中，也因为闻听左的大名，特意邀左到湘江边一叙。「 ”一见倾倒，诧为绝世奇才，宴谈达曙乃别”。 这个故事不明内情者更是津津乐道，啊，这个名字读过小学的无不知道，在我们的教科书里可谓闻人。 其实，见左宗棠，并非「 ”闻听”其大名，而是缘于陶澍。陶林二人关系不浅，左又是陶的亲家，陶在信中早已向林大人介绍过许多故事。左公拜见林大人，也是因为陶亲家的授意。林大人乐得给陶公一个面子，自然不惜美言。 那么，三个故事都聚焦在左宗棠的「 ”奇才”上，此时的左公到底露出过什么奇才来？我们谁都不知道。凭常识判断，无非是左宗棠的口才。至于诗文之才，我以为左公不如李鸿章。其他才能凭初识一面是难以判断的。 为了抬高故事中的人物，左宗棠也毫不吝惜对他见过的名人的抬举，如在左宗棠心目中被视为「 ”天人”。是不是「 ”天人”，懂历史的人都知道。 更关键的是，这些故事一般限于二人交往之间，外人之所以得知，无非是当事人的对外传播。于是真真假假、虚虚实实，反正都变成了故事。 因此，《清史稿》说得非常直白：「 ”（左公）喜为壮语惊众，名在公卿间。尝以诸葛亮自比，人目其狂也。胡林翼亟称之，谓横览九州，更无才出其右者。” 狂人历史上很多，左公无疑算是一个佼佼者。他自称「 ”今亮”，本身就深谙炒作学的一个原理，要想让人记住，就得给自己一个标签。就好像今天有人自我标榜为「 ”大师”一样。简单、好记、惊世！ 至于胡林翼称赞左宗棠，更是平常不过。因为胡林翼是陶澍的女婿，再加上胡公很会做人。 还有一个经典段子，说的是长沙发生劣幕事件，左宗棠被人告发，受到追查，有个叫潘祖荫的向皇帝上了一道奏折，说：「 ”国家不可一日无湖南，即湖南不可一日无宗棠也。”更是将左公抬到天上。 潘祖荫只是一个詹事，他的一道奏折果真如此管用吗？非也非也，左宗棠之所以被赦，完全得益于曾国藩、胡林翼、郭嵩焘等人的保救。 而潘祖荫的这句话或许是真的，也是为了保左宗棠而夸大，且未载于《清史稿》，倒是在民间广为流传，湖南人难道不尴尬吗？这将那么多湖南人置于何地？其所以流布者，无非是左公有意炒作。这与左公「 ”喜为壮语惊人”的秉性极为相得。因此，左宗棠后来完全抹杀曾国藩的救命之恩，即令时人感觉不公，为之抱不平。 左公擅长炒作，其手法其实很容易一眼看穿。什么湖南巡抚张亮基派人三顾茅庐；什么「 ”制军于军谋一切，专委之我；又各州县公事票启，皆我一手批答”等等话语，都出乎左公书信。好在几任湖南巡抚都还大度，否则这些话将一介地方大员置于何地？这不明摆着是举报巡抚尸位素餐吗？ 左宗棠有才有谋不假，但他为人识人其实大有问题。他攀附贺长龄、陶澍、等人，固然能依托他们之大名成就自己的名气，但这些人对他事业并无什么帮助。相反，他瞧不起「 ”才具稍欠开展”的曾侍郎，才是他真正的伯乐、恩主。 曾国藩对此看得很清楚，晚年的他曾对幕僚赵烈文说：「 ”左季高喜出格恭维。凡人能屈体已甚者，多蒙不次之赏。此中素叵测而又善受人欺如此。”一语道破天机！ 选摘自：《历史只露半边脸》作者：刘绪义，出版：九州出版社 历史只露半边脸 ￥45 购买 这是一部轻松解读历史的作品，所选文章均来自《南方都市报》历史评论专版。 本书主要围绕着一些广为人知的历史事件、文化史上一些熟悉的学术问题进行了重新考察与分析，提出了新的观点，纠正了历史的误读，还原了历史的真相。

太极拳起源和发展

我们都知道，自新冠肺炎全球大流行后，病毒本身变异很快。

在本轮疫情中，我国很多地区的传播都是由奥密克戎引起。

特别是其中的奥密克戎BA.2变异株，被称为“隐形的奥密克戎”，它的隐蔽性、传播力特别强。

据吉林省疾控中心通报，奥密克戎BA.2变异株，比原始的BA.1变异株传染性增加了30%。

如果出现社区传播，感染病例可在2-3天翻倍。

病毒的来势凶猛，更让我们对漠视规则的人感到气愤。

不知道大家还记不记得，去年“引爆一座城”的沈阳老人。

去年11月底，老人从国外回国。

按沈阳政府明确规定，归国人员必须严格遵守14+7的隔离政策。

结果，她无视规定，在居家隔离的7天的时间里，打出租、坐地铁、逛商场……

就这样跑遍全城，引爆了整座城的疫情。

一个人漠视规则，整个社会都在为她买单：百万人排队核酸，学校停课，店铺关门……

好不容易恢复的秩序被生生打破，本来热闹起来的大街，又开始变得空空荡荡。

疫情蔓延，的确给我们的正常生活造成了一定影响，每个人都很焦虑、紧张。

但是，情况越是紧急，就越是考验我们对于底线的坚守。

正如《韩非子·解老》中所说：“万物莫不有规矩。”

懂得规矩，守住规矩，才能守住人生。

这场硬仗，需要每个人的努力和坚持。

任何人哪怕一个小小的疏漏，都有可能造成巨大的损失。

所以，关键时刻我们更要坚守底线，前面那么多轮都挺了过来，这次也一定要咬牙扛过去。

最近因为河北唐山突发新冠疫情，本打算19日结婚的刘女士取消了婚礼。

原来，新娘刘女士在结婚当天一觉醒来后，发现新郎所在的小区被封了（只能进不能出）。

尚未接到自家小区封控通知的刘女士，便踩着厚厚的积雪，自己拎着装着礼服的箱子，走进了新郎所在小区。

没有化妆师，新娘自己动手；没有摄影师，他们用手机拍摄……

前后不过10分钟，俩人的婚礼圆满礼成。

简单的仪式后，新娘和新郎就下楼排队去做核酸。

俩人甜蜜地笑着：“我们今天结婚啦！虽然不能出门，但我们也很幸福。”

与幼不学老何为相似的诗句

创始起源：

太极拳的创始，目前有两种不同的说法。在抗日战争之前，全国各地的太极拳家无不尊张三丰为祖师。

其原因是，张三丰创建了武当派，创始了内家拳。太极拳作为内家拳之首，尊称张三丰为祖师，是一种自然归属。张三丰创立的太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等，都是从道教经书中汲取了精华，引申而来。

张三丰所创立的拳法都有一个共同特点，即注重内功和阴阳变化，讲求意、气、力的协调统一，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然。这些特征无不与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的“三宝修炼”(炼精化气、炼气化神、炼神还虚)相吻合，内以养生，外以却恶，可以说是留给后世的珍贵历史文化遗产。

另一种说法，太极拳创自陈王廷。此种说法出自顾留馨、唐豪先生对太极拳的考证和《太极拳研究》。他们考陈王廷创太极拳依据有两点：一是有陈氏后人所撰有祖先的打油诗《闷来时造拳》五字。二是有陈王廷留有一篇《拳经总歌》。据考这篇陈氏《拳经总歌》并非陈氏所独有。山西洪洞通背拳《拳经总论》除几个别字外，其它内容完全相同。

现代发展：

新中国建立后，曾号召全国人民打太极拳。1978年以来，中国的改革开放给太极拳的全面发展营造了巨大的空间，太极拳进入推广普及期，邓小平曾亲笔题词“太极拳好”。

在温县陈家沟，习练太极拳之风甚盛，妇孺老幼皆练，当地流传的谚语说“喝了陈沟水，都会跷跷腿”、“会不会，金刚大捣碓”，这都形象地反映出当地习练太极拳的情形。这种风气世代沿袭，经久不衰，使得陈家沟历代名家辈出。

温县现有武术馆校30余家，其中文武学校有4家，习武场所近30家，家庭武馆20余家，学员2000余人，流动学拳人数达8000余人。300余名太极拳师在海内外开办太极武术馆及连锁加盟店300余家。?

不仅国内演练太极拳之风盛行，太极拳大师们还走出国门，将太极拳这一国之瑰宝传播海外一百五十多个国家和地区。太极拳传播至今，已经成为世界上参与人数最多、最受人们喜爱的武术运动和健身活动项目，全世界的太极拳习练者高达三亿之众。

太极拳成为东方文化的一种符号象征，成为促进东方文化与西方文化交流的重要桥梁和纽带。太极拳的创编，也是继“四大发明”之后中华民族伟大创造力的又一次展示。继承和保护太极拳，对于弘扬中国传统文化、提高人类生活质量、弘扬民族传统美德、增强社会凝聚力、构建和谐社会等都具有十分重要的意义。

扩展资料：

太极拳特点：

太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界，而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养，提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。同时，太极拳也不排斥对身体素质的训练，讲究刚柔并济，而非只柔无刚的表演、健身操。

太极拳基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃（yan一声）月刀等。

太极拳这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来，各级政府及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化，各级政府相继制定保护措施，以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极拳交流大会。传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月，太极拳被中国政府公布为第一批国家级非物质文化遗产。

参考资料：

百度百科-太极拳 （中国武术中的拳法）

元宵节吃元宵是什么风俗习惯?

1. 关于何为的诗句

关于何为的诗句 1. 何谓 诗词

诗词，是指以近体诗和格律词为代表的中国传统诗歌。通常认为，诗更适合“言志”，词更适合“抒情”。 诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。在21世纪的中国，诗词仍然深受普罗大众青睐，并出现了新国风等重要诗词流派。

、简介

词目：诗词 拼音：shī cí 释义：古体诗、近体诗以及格律词的总称。

2、“诗词”出处

宋 梅尧臣 《张淳叟献诗永叔同永叔和之》：“ 张君献诗诗词巧，美女插花娇醉春。” 明吴应箕《述怀》诗：“《咏怀》好诗词，能无自愧息。”

3、诗和词

《儒林外史》第十七回：“ 匡超人 初时不好问他，偷眼望那书上圈的花花绿绿，是些甚么诗词之类。” 郭小川 《痛悼敬爱的周总理》诗：“在病危时还一再聆听毛主席的光辉诗词。”

4、基本概念

所谓诗词，即诗歌与词的合称。 诗歌是一种主情为主的文学体裁，它以抒情或者叙事、说理的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。 词，又称曲子词、长短句、诗余，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。

5、诗词简介

诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。此外诗歌又可以按照不同的表现形式分为白话诗和文言诗词，在近代新月诗社力求较好地继承现代诗和古体诗的关系，在自由的同时强调诗歌的音乐美、建筑美，但新月派的理论及作品，未曾获得读者的普遍认可。按照文体背后的意识形态不同，又可分为新诗（西洋诗）与古典诗词（中国诗）。 诗词在当今现代社会生活中，得以继承和发展，它传统形式中的情味意味韵味更能使人接受，它是汉语特有的魅力和功能，这是其它任何语言所没有和不能的，也是任何语言翻译不了的。因此，中国传统诗词文化是世界文化文学上最独特而美好的表现形式和文学遗产。（山水情人语）

2. 何为诗词歌赋

四种文学题材的总称。

1、诗：从格律上看，诗可分为古体诗和近体诗。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从字数上看，有四言诗，五言诗，七言诗[1]。唐代以后，四言诗很少见了，所以一般诗集只分为五言、七言两类。

2、词：词是曲子词的简称，最初是配乐的歌词，有自己的乐谱，写词必须词调对字、句、声、韵的要求填写，要做到“调有定句、句有定字、字有定声”，有时还要区别四声，所以称之为填词又叫“倚声”。词调同宫调有密切的联系，填词必须根据所要表达的内容来选择合适的宫调。

3、歌：歌代表的是曲

4、赋：赋诞生于《诗》、《骚》之后，律诗、戏曲、小说之前。从时代的先后来讲，赋是中国古代文学的渊源，承担了推进中国古代文学发展的重任，它开拓了题材，丰富了表现手法，发展了体式，对后世文学发展产生了很大的影响。

赋中的纪行和游览一类作品，对山水有很多描写，开了东晋山水文学的先声，后代产生了山水田园诗派，出现王维、孟浩然、刘长卿这样的伟大作家。明清白话小说中，赋是常用的文体，或用它描写景物，或抒情，或烘托气氛，从某种意义上说，小说也离不开赋。

3. 何为古诗绝句

绝句

开放分类： 文学、诗歌、体裁

绝句

又称截句、断句、绝诗。每首四句，通常有五言、七言两种。简称五绝、七绝，也偶有六绝。绝句分为律绝和古绝。律绝是律诗兴起以后才有的，古绝远在律诗出现以前就有了。这里我们就把两种绝句分开来讨论。

律绝跟律诗一样，押韵限用平声韵脚，并且依照律句的平仄，讲究粘对。

绝句

唐 [杜甫]

两个黄鹂鸣翠柳，

一行白鹭上青天.

窗含西岭千秋雪，

门泊东吴万里船.

（甲）五言绝句

⑴仄起式

（仄）仄平平仄，平平仄仄平。

（平）平平仄仄，（仄）仄仄平平。

登鹳雀楼

[唐]王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

···

欲穷千里目，更上一层楼。

···

另一式，第一句改为（仄）仄仄平平，其余不变。

⑵平起式

（平）平平仄仄，（仄）仄仄平平。

（仄）仄平平仄，平平仄仄平。

听筝

[唐]李端

鸣筝金粟桂，素手玉房前。

··

欲得周郎顾，时是误拂弦。

···

另一式，第一句改为平平仄仄平，其余不变。

五言绝句

生当作人杰，

亦为鬼雄。

至今思项羽，

不肯过江东。

4. 关于古诗诗句

李白：子夜四时歌：春歌 秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。 蚕饥妾欲去，五马莫留连。

李白：子夜四时歌：夏歌 镜湖三百里，菡萏发荷花。 五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。 李白：子夜四时歌：秋歌 长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征？ 李白：子夜四时歌：冬歌 明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。 裁缝寄远道，几日到临洮 “春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊虫冬又冷，收好书箱好过年。”

春晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？ 咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 韩愈 早春呈水部张十八员外 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，决胜烟柳满皇都。 晚春 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 三国魏·曹丕《燕歌行》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 绝句二首（其一） 迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 战国楚·宋玉《九辩》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 春雪 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色暖，故傍庭树作飞花。 汉·刘彻《秋风辞》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 唐·王勃唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 绝句 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞 写夏季傍晚日落、月上、乘凉之景。 唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》 仲夏苦夜短，开轩纳微凉 轩：窗。

唐·杜甫《夏夜叹》 日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞 宋·范成大《四时田园杂兴》 残云收夏暑，新雨带秋岚 岚：雾气。 唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》 燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台 轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。

唐·李白《北风行》 风： 杨柳岸，晓风残月 吹面不寒杨柳风 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回 风吹草低见牛羊 春风不度玉门关 风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城 北风动地万木号，不料一寒如此恶。 秋风吹客樯，节物叹遐方。

春风过柳绿如缲，晴日烝红出小桃。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。

-王安石《泊船瓜洲》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。— 释志南《绝句》 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

—贺知章《咏柳》 夜来风雨声，花落知多少。-孟浩然《春晓》 野火烧不尽，春风吹又生。

—白居易《赋得古原草送别》 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！ 鴥彼晨风，郁彼北林。

未见君子，忧心钦钦。如何如何？忘我实多！ 习习谷风，维风及雨。

将恐将惧，维予与女。 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

微风起秋色，樽酒亦时开。 大风卷水，林木为摧。

岁暮风动地，夜寒雪连天 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 霜： 1、唐代温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜” 2、《秋兴八首》“玉露凋霜枫树林” 3、曹丕的《燕歌行》“秋风萧瑟夭气凉，草木摇落露为霜” 3、“鸡声茅店月，人迹板桥霜” 4、张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。” 5、杜牧“十年磨一剑，霜刃未曾试” 6、夜上受降城闻笛，回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜.不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡. 7、相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚， 8、劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。 9、一雁过连营，繁霜覆古城。

胡笳在何处，半夜起边声。 雨： 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

―――-志南和尚《绝句》 渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。――――王维《送元二使安西》 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

――――杜牧《江南春绝句》 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。―――――陆游《十一月四日风雨大作》 好雨知时节，当春乃发生。

――――杜甫《春夜喜雨》 七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》 夜来风雨声，花落知多少。――――孟浩然《春晓》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

-----杜牧《清明》 水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。――――苏轼《饮湖上初晴后雨》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》 空山新雨后，天气晚来秋————（王维：《山居秋瞑》） 山路元无雨，空翠湿人衣————（王维：《山中》） 寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤————（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 雪： 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。（岑参，《白雪歌送武判官归京》） “窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”

（杜甫，《绝句》） “欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满。

5. 有没有什么诗词开头是何的

何处望神州？

满眼风光北固楼。

千古兴亡多少事，

悠悠。

不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，

坐断东南战未休。

天下英雄谁敌手？

曹、刘。

生子当如孙仲谋。

——辛弃疾：《南乡子·登京口北固亭有怀》

闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中；

何方可化身千亿，一树梅花一放翁。

——陆游《梅花绝句》

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

——张九龄《感遇·其一》

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？

——李白《春夜洛城闻笛》

不少了吧？

6. 何谓诗

诗 [shī] 郑码：SBDS,U:8BD7,GBK:CAAB 笔画数：8，部首：讠，结构：左右，笔顺编号：45121124 ①文学体栽的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感：诗歌。

诗话（a.评论诗人、诗歌、诗派以及记录诗人议论、行事的著作；b.古代说唱艺术的一种）。 ②诗集。

诗剧。诗篇。

诗人。诗章。

诗史。吟诗。

③中国古书名，《诗经》的简称。[编辑本段]“诗”的两种词性 shī名 （形声。

从言，寺声。本义：诗歌） 同本义〖poetry;verse;poem〗 例句： 诗言志，歌永言。

——《书·舜典》 诗，志也。——《说文》 诗所以合意，歌所以咏诗也。

——《国语·鲁语》教六师，曰风，曰赋，曰比，曰典，曰雅，曰颂。——《周礼·大师》。

毛诗序，在心为志，发言为诗。 临清流而赋诗。

——晋·陶渊明《归去来兮辞》 又如：诗筒（装诗稿的竹筒）；诗瓢（放诗稿的瓢勺）；诗友（以诗词唱和的朋友）；诗虎（作成诗句的灯谜）；诗流（诗的流别系统）；诗案（因诗获罪的案件）；诗眼（诗句中最为工巧传神的一个字）；诗债（指向他人乞诗或索和未及酬答）；诗传（诗集）；诗狱（因诗篇的内容为言官所检举而引发的文字狱） 指《诗经》。在古语中凡称“诗曰”、“诗云”都是指《诗经》〖TheBookofSongs〗 诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

——《论语·为政》 诗云：“他人有心，予忖度之。——《孟子·梁惠王上》 坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣。

——明·宋濂《送东阳马生序》 又如：诗什（《诗经》以十篇为一单位，编为一卷，因乃名为一什）；诗序（《诗经》的序）；诗教（《诗经》的教化功能）；诗传（《诗经》的注解） 诗人〖poet〗。如：诗公（对诗人的尊称）；诗手（诗人）；诗侣（诗友）；诗囚（指苦吟诗人。

因其诗境艰涩困苦，如被囚禁一般）；诗奴（轻视下乘的诗家。好作诗或绝无e69da5e887aa62616964757a686964616f31333236613434佳篇）；诗宗（对诗人的敬称词）；诗翁（负有盛名而年岁已高的诗人）；诗圣（有极高成就的诗人） 比喻美妙而富于生活情趣或能引发人强烈感情的事物〖finething〗。

如：诗景（优美的景色）；大自然的一草一木都是诗 诗shī动 诵诗；作诗；赋诗歌颂〖poetize〗 例句： 能造者其必诗，敢往者无不赋。——杨炫之《洛阳伽蓝记》 又如：诗功（作诗的功力）；诗酒（做诗与饮酒）；诗道（作诗的规律、主张和方法）；诗牌（用以题诗的木板）；诗怀（做诗怀念） 诗是文学基本体裁之一。

《诗大序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”诗和歌的不同之处是：诗以诵为主，歌以唱为主，所谓诗要诵其言，歌要咏其声。

诗多为有感而作。诗是一种最普遍的艺术，如阳光一般洒落在人类社会的每一个角落。

7. 何谓藏头诗

藏头诗 全诗的每句中的头一个字又组成一个完整的人名、地名、企业名或一句祝福、一个事件。

藏头诗涵义深、品位高、价值重，可谓一字千金。 琐谈 在中华诗歌百花园里，除了常见的诗、词、曲以外，还存在大量的另类诗歌----杂诗。

具有代表性有：回环（文）诗、剥皮诗、离合诗、宝塔诗、字谜诗、辘轳诗、八音歌诗、藏头诗、打油诗、诙谐诗、集句诗、联句诗、百年诗、嵌字句首诗、绝弦体诗、神智体诗等40多种。这些杂体诗各有特点，有些纯粹是游戏，有些则具有一定的思想性和艺术性，深受人们的喜爱，流传至今。

藏头诗，又名“藏头格”，是杂体诗中的一种，有三种形式：一种是首联与中二联六句皆言所寓之景，而不点破题意，直到结联才点出主题；二是将诗头句一字暗藏于末一字中；三是将所说之事分藏于诗句之首。现在常见的是第三种种，每句的第一个字连起来读，可以传达作者的某种特有的思想。

所以，藏头诗从诞生之日起，便打上了游戏和实用双重印迹。 由于藏头诗“俗文化”的特性，注定其难登大雅之堂，不为正史和正集收录，从古至今，藏头诗多在民间流传，或散见于古典戏曲、小说。

举例 如《水浒传》中梁山为了拉卢俊义入伙，“智多星”吴用和宋江便生出一段“吴用智赚玉麒麟”的故事来，利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心理，口占四句卦歌： 芦花丛中一扁舟，俊杰俄从此地游。 义士若能知此理，反躬难逃可无忧。

暗藏“卢俊义反”四字，广为传播。结果，成了官府治罪的证据，终于把卢俊义“逼”上了梁山。

庐剧《无双缘》中，双写也以藏头诗表明心志：“早妆未罢暗凝眉，迎户愁看紫燕飞，无力回天春已老，双栖画栋不如归。”暗藏“早迎无双”四字。

文人士大夫中也不乏藏头诗高手。比如明朝大学问家徐渭（字文长）游西湖，面对平湖秋月胜景，即席写下了七绝一首： 平湖一色万顷秋，湖光渺渺水长流。

秋月圆圆世间少，月好四时最宜秋。 其中就藏头“平湖秋月”四字。

在当今的文化人中，也有人能将藏头诗用的恰到好处。 香港凤凰台当家小旦吴小莉当作客“华西都市报”时，即送上贺词： 华夏之光，西部翘楚，都会雄风，市镇豪情，报业先锋。

仔细读来也是一首藏头诗，每句诗的第一个字连起来就是“华西都市报”。 随着网络时代的到来，网络交流的兴盛，藏头诗在网上更是大行其道，不仅有专门的网站“中国藏头诗网”，各诗词论坛写手也创作出大量的、以网名为主题的藏头诗。

如笔者应网友唐生之邀所作藏头诗“续清华我好喜欢你”两首之一： 续续连连百步阶，清光暗淡锁重霾。 华山无路不艰险，我辈有时当遣差。

好景天然收鸟道，喜颜着意现形骸。 欢歌绝顶呼红日，你与唐生共兴怀。

8. 何谓 诗词

诗词，是指以近体诗和格律词为代表的中国传统诗歌。

通常认为，诗更适合“言志”，词更适合“抒情”。 诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。

中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。

中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。在21世纪的中国，诗词仍然深受普罗大众青睐，并出现了新国风等重要诗词流派。

、简介 词目：诗词 拼音：shī cí 释义：古体诗、近体诗以及格律词的总称。 2、“诗词”出处 宋 梅尧臣 《张淳叟献诗永叔同永叔和之》：“ 张君献诗诗词巧，美女插花娇醉春。”

明吴应箕《述怀》诗：“《咏怀》好诗词，能无自愧息。” 3、诗和词 《儒林外史》第十七回：“ 匡超人 初时不好问他，偷眼望那书上圈的花花绿绿，是些甚么诗词之类。”

郭小川 《痛悼敬爱的周总理》诗：“在病危时还一再聆听毛主席的光辉诗词。” 4、基本概念 所谓诗词，即诗歌与词的合称。

诗歌是一种主情为主的文学体裁，它以抒情或者叙事、说理的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。

词，又称曲子词、长短句、诗余，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。 5、诗词简介 诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感彩的语言形式。

《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”

早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

此外诗歌又可以按照不同的表现形式分为白话诗和文言诗词，在近代新月诗社力求较好地继承现代诗和古体诗的关系，在自由的同时强调诗歌的音乐美、建筑美，但新月派的理论及作品，未曾获得读者的普遍认可。按照文体背后的意识形态不同，又可分为新诗（西洋诗）与古典诗词（中国诗）。

诗词在当今现代社会生活中，得以继承和发展，它传统形式中的情味意味韵味更能使人接受，它是汉语特有的魅力和功能，这是其它任何语言所没有和不能的，也是任何语言翻译不了的。因此，中国传统诗词文化是世界文化文学上最独特而美好的表现形式和文学遗产。

（山水情人语）。

藏头诗是什么意思

一、元宵节习俗主要有：

1、吃元宵吃汤圆

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久，据说宋代的时候就已经出现。元宵即汤圆，用白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。

2、观灯会

元宵放灯的习俗自汉代便已经形成，是有宫廷流传到民间，在唐代形成盛况空前的灯市，中唐以后更是成为全民狂欢的节日。那时的长安灯市规模很大，燃灯五万盏，整个长安城都金光璀璨。

3、走百病

元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那就是＂走百病＂又称＂烤百病＂＂散百病＂参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。

藏头诗，又名“藏头格”，是杂体诗中的一种，有三种形式：一种是首联与中二联六句皆言所寓之景，而不点破题意，直到结联才点出主题；二是将诗头句一字暗藏于末一字中；三是将所说之事分藏于诗句之首。现在常见的是第三种，每句的第一个字连起来读，可以传达作者的某种特有的思想。

例如下边是宋朝孔平仲的拆字藏头连环诗：

高会当年喜得曹，日陪宴衎自相劳。

力回天地君应惫，心狭乾坤我尚豪。

豕亥论书非素学，子孙干禄有东皋。

十年求友相知寡，分付长松荫短蒿。

前后各二识后多，你修完该我修了。

前六句只描写当年得子后举行宴会和为儿孙打拼的历程，只有最后一联才真正吐露了心声，是吩咐对方（老朋友）庇护照顾自己的儿孙后辈（把老一辈比作长松，把下一辈比作短蒿）。显得含蓄而又有趣。

扩展资料：

由于藏头诗“俗文化”的特性，注定其难登大雅之堂，不为正史和正集收录，从古至今，藏头诗多在民间流传，或散见于古典戏曲、小说。如：《水浒传》中梁山为了拉卢俊义入伙，“智多星”吴用和宋江便生出一段“吴用智取玉麒麟”的故事来，利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心理，口占四句卦歌：

芦花丛中一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理，反躬难逃可无忧。

暗藏“卢俊义反”四字，广为传播。结果，成了官府治罪的证据，终于把卢俊义“逼”上了梁山。

藏头诗的一个重要特点是押韵。押韵是诗歌的重要特征之一。

一般来说，诗歌的一二四必须押韵，词义对仗工整等等。

藏头诗歌的形式多种多样：有散文藏头诗，叙事藏头诗、五言藏头诗、七言藏头诗、哲理藏头诗、自然藏头诗、古代藏头诗、现代藏头诗、祝寿藏头诗、生日藏头诗等种类。藏头诗从诞生之日起，就打上了游戏和实用双重印迹。

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