分茅裂土的意思-列土分茅打一生肖是什么

词目

裂土分茅

发音

liè tǔ fēn máo

释义

古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。

近义词

列土分茅

引用

《唐文拾遗》卷二十六 ...德而称；夷齐首阳，万古嘉叹。公尝念先祖有大功於国，宠被一门， 裂土分茅 ，纶翰盈箧，身殁之後，名谥蔑然，决意挺行，怀表诣阙，志... 《全唐文》第08部 卷七百四十八 ...，故其苗裔，福随殷周。我西平王功存社稷，庆流後嗣，子孙多贤， 裂土分茅 。玫宏毅知书，洵美且武，儒士多誉，将才颇高。庆忌一门，... 《彭公案》第六十二回 粉金刚逛庙救难女 于秋香舍骂贼人 ...大事也就在今年明年了。只要我得了天下

你等皆开疆展土之功臣

裂土分茅 之虎将。”立刻叫管帐先生写几个护院的招贴

派人贴于各处... 《走马春秋》第十一回　乐毅兴兵挂帅　齐仲劫 ...。今幸爱卿先降，孤已斋戒沐浴，拜帅封职。若能报仇雪恨，孤不吝 裂土分茅 。”乐毅闻言，心中暗想：“原来燕齐有仇，我可以报受辱之... 《明代宫闱史》第一一八回 ...，举旗起叛，雄据西南坚垒自固，一国之君，尚足有为。万一不幸， 裂土分茅 似宋时的契丹，未尝不可立国。怎奈三桂迟疑因循，待清朝大... 《旧五代史》卷二十三（梁书）列传十三 ...此言，真忠烈丈夫耳！如丁会受我待遇之恩，不谓不至，怀黄拖紫， 裂土分茅 ，设令木石偶人，须感恩义，一朝反噬，倒戈授人，苟有天道... 《康熙侠义传》第七十九回 李庆龙智斩龙飞扬 山东马宝刀对宝剑 ...去了宝刀，神力王还要杀你，你要归降我，山人得江山杜稷，我与你 裂土分茅 ，封你为一字并肩王之爵位。”马成龙一听此言，说：“妖道... 《康熙侠义传》第九十三回 二英雄受计破清兵 屯土山力擒李参将 ...英雄早归山人，共筹妙计，以破清兵。如得了大清国江山社稷，你我 裂土分茅 。”镇八方小陈平侯文一听，说：“你既然叫我归降也不难，... 《康熙侠义传》第一百八十五回 冷岩观隐士论天时 宝珠山真人捉妖道 ...天下。你要知时达务，趁早投降我山人，我保你作开疆拓土的元勋， 裂土分茅 的大将功臣，不失那封侯之位。”赵玄真闻听，一阵冷笑，说... 《续小五义》第十三回 天齐庙外大家动手 把势场内好汉遭擒 ...聘请天下山林的朋友、海岛中英雄，谁愿帮助王爷，情愿平分疆土， 裂土分茅 。如今，请的是南阳府伏地君王东方亮，陕西朝天岭金毛狮子... 《永庆升平后传》第十六回 红胡子怀私刺双侠　侯 ...！”叶守敬说：“二位说哪里话来？你我都是要作开疆展土之功臣， 裂土分茅 的大将，久后图个荫子封妻，也可扬名千古。”侯化泰说：“... 《永庆升平后传》第八十四回 穆将军大战宝珠山　 ...降，免遭涂炭之苦，也不失封侯封王之位，作一个开疆拓土之功臣， 裂土分茅 的大将！”马梦太一听此言，说：“你姓什么？叫什么？”马... 《永庆升平后传》第八十八回 冷岩观隐士论天时　 ...天下。你要知时达务，趁早投降我山人，我保你作开疆拓土的元勋， 裂土分茅 的大将功臣，不失那封侯之位。”赵玄真闻听，一阵冷笑，说... 《永庆升平前传》第四十九回 赛纯阳甜言哄英雄　 ...如得了大清江山社稷之时，我等都凌烟阁上标名，开疆展土的功臣， 裂土分茅 的大将。今天卢定河他知道侯爷又来了，故... 《永庆升平前传》第七十二回 二龙哨探西海岸　王 ...一个英雄，为何不知时务？早早归降山人，作一个开疆展土的功臣， 裂土分茅 的大将，免遭杀身之害。王天宠，你诓骗我一百万银子，我不... 《永庆升平前传》第七十九回 李庆龙智斩龙飞扬　 ...去了宝刀，神力王还要杀你，你要归降我，山人得江山社稷，我与你 裂土分茅 ，封你为一字并肩王之爵位。”马成龙一听此言，说：“妖道...

十二生肖是怎么分得?

白茅的成语有：土阶茅茨，初出茅庐，茅室蓬户。

白茅的成语有：茅室蓬户，草茅之产，列土分茅。2：拼音是、báimáo。3：注音是、ㄅㄞ_ㄇㄠ_。4：结构是、白(独体结构)茅(上下结构)。

白茅的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

亦作“白茆”。植物名。多年生草本，花穗上密生白色柔毛，故名。古代常用以包裹祭品及分封诸侯，象征土地所在方位之土。茶名。

二、引证解释

⒈亦作“白茆”。植物名。多年生草本，花穗上密生白色柔毛，故名。古代常用以包裹祭品及分封诸侯，象征土地所在方位之土。引《易·大过》：“初六，藉用白茅，无咎。”孔颖达疏：“洁白之茅。”《诗·召南·野有_》：“野有_，白茅包之。”高亨注：“白茅，一种草，洁白柔滑，古人常用它包裹肉类。”汉潘_《册魏公九锡文》：“锡君玄土，苴以白茅。”唐岑参《至大梁却寄匡城主人》诗：“长风吹白茆，野火烧枯桑。”明李时珍《本草纲目·草二·白茅》：“茅有白茅、菅茅、黄茅、香茅、芭茅数种，叶皆相似。白茅短小，三四月开白花成穗，结细实，其根甚长，白软如筋而有节，味甘，俗呼丝茅，可以苫盖及供祭祀苞苴之用。”⒉茶名。引宋杨伯_《臆乘·茶名》：“茶之所产，六经载之详矣。独异美之名未备北苑曰叶布_品，豫章曰白露，曰白茅。”

三、国语词典

植物名。禾本科白茅属，宿根草本。高一、二尺，叶丛生，有平行脉，叶鞘无毛。叶生之前，茎顶密生白色毛穗，圆锥花序。其根味甜，可入药。词语翻译英语cogongrass(Imperatacylindrica)_,usedasthatchingmaterialinChinaandIndonesia

四、网络解释

白茅白茅（学名：Imperatacylindrica(L.)Beauv.）是禾本科、白茅属多年生草本植物，秆直立，高可达80厘米，节无毛。叶鞘聚集于秆基，叶舌膜质，秆生叶片窄线形，通常内卷，顶端渐尖呈刺状，下部渐窄，质硬，基部上面具柔毛。圆锥花序稠密，第一外稃卵状披针形，第二外稃与其内稃近相等，卵圆形，顶端具齿裂及纤毛；花柱细长，紫黑色，颖果椭圆形，花果期4-6月。分布于中国辽宁、河北、山西、山东、陕西、新疆等北方地区；也分布于非洲北部、土耳其、伊拉克、伊朗、中亚、高加索及地中海区域。生于低山带平原河岸草地、沙质草甸、荒漠与海滨。根茎可入药。（概述图参考来源：中国自然标本馆）

关于白茅的近义词

茅草

关于白茅的诗词

《梦泽·梦泽悲风动白茅》《白茅洞·茅君职守屡经年》《白茅洞·凿石成壶不记年》

关于白茅的诗句

长风吹白茅自以白茅藉弟子谁依白茅室

关于白茅的词语

波流茅靡茅室蓬户苴茅裂土黄茅白苇分茅裂土茅屋采椽初出茅庐土阶茅屋列土分茅土阶茅茨

关于白茅的造句

1、白茅根性寒，可清热凉血、除湿利尿。

2、除此，泥沙含量大的药物如灶心土、糯稻根等，或质地较轻而体质大的药物如夏枯草、白茅根、竹茹等，应先煎取汁澄清，然后以药汁煎煮其余药物。

3、含钾的中药如夏枯草、白茅根配服保钾利尿药时，易产生高血钾。

4、如白茅根、侧柏叶，温血止血如艾叶、灶心土，祛瘀止血如三七、蒲黄，涩血止血如仙鹤草、海螵蛸，胶类止血如阿胶、鳖甲胶，炭类止血如血余炭、棕榈炭。

5、常于家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中暴干，以裹鸡，径到所赴冢隧外，以水渍绵，使有酒气，斗米饭，白茅为藉。

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列土分茅歇后语

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 上面说到"未，马也，盗者长须耳",是不是对应错了?按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧? 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

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列土分茅歇后语：列土分茅,各有所居。

介绍如下：

歇后语是汉语的一种特殊语言形式。是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。

在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉字文明源远流长。历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。

反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。

歇后语含义介绍如下：

歇后语是中国汉族劳动人民在日常生活中创造的一种特殊语言形式，它一般将一句话分成两部分来表达某个含义，前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。

歇后语也叫俏皮话，可以看成是一种汉语的文字游戏。歇后语是熟语的一种，熟语包括成语、谚语、惯用语和歇后语四种。

歇后语由劳动人民在日常生活中创造，具有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息。歇后语幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。

歇后语发展介绍如下：

后来的歇后语在结构上是“比喻——说明”式的俏皮话。使用的人往往只说出比喻部分，后面的解释部分则让对方自己领悟。一种是逻辑推理式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。