倾吐衷肠打一生肖动物有哪些寓意-倾吐衷肠猜一肖

1.梦见情人向你表白或倾吐衷肠,预示很有可能你会出现情敌，但你不能采用生硬手段处理，否则可能会适得其反，只能保持宽容与温柔，不久之后情敌会自动离开，你们之间的爱情自然恢复。

2.梦见自己有情人,暗示你可能会由于性格浪漫多情，而惹麻烦；另一方面，还可能仅仅表示，你潜意识中一直有这样的想法。

3.梦见和情人争吵,预示人际关系方面遇到麻烦，可能会与好友发生分歧，这时你态度和行为将影响日后的名声，因此要格外审慎对待。

4.梦见和情人接吻,显示你在性方面感到烦闷，可能现在只是精神恋爱的状态让你无法满足；也可能你担心自己终于要冲动，做出让自己将来后悔的事；或担心你们之间的事情对自己的生活有些影响。

5.女人梦见与情人调情,预示对方可能已经认清了你任性、或是自以为是等脾气，朦胧期已经过去，你要是继续像现在这样下去，他可能会离你而去。

6.梦见情人送你礼物,表示爱情迅速发展，但如是婚外恋，一定要慎重，以免将来抱恨终身。

7.梦见自己和情人在一起开心相处,预示你将经受感情的快乐和痛苦。

肠四字组词语有哪些成语

一、居住 纳西族民间住房，在明清时还普遍是井干式“木楞房”，用圆木纵横相架，层面高至七八尺，即加缘行，覆之以板，石压其上。在木楞房的正房（祖房）中，有一个高出地面的灶台称为“格古鲁”，中间为火唐塘，安上大型铁制三角架，用来烧水，烤火和安锅做饭，会客、用餐和老人就寝均在这个灶台上。火塘两边铺木板，右是主位，左是客位，不能相混。 丽江坝区，尤其是大研古城内，纳西民居则普遍是土木结构的瓦屋楼房。建筑平面结构大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。纳西族的“三房一照壁”正房较高，主要供老人居住，两侧厢房略低，由下辈居住，再加上正房对面一堵照壁，看上去主次分明，布局协调。天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。如有临街的房屋，多被辟为铺面，主人自己经营，或转租他人经营。屋基采用石头砌成，墙用土坯砌起，有的四角用砖修饰，上段则用木板围封，屋架强化穿斗功能，增强了搞震能力，使房房具有“墙倒屋不塌”的特点。屋面都用筒板瓦覆盖，前后出檐，人字面坡交接处装饰“垂鱼”。 二、服饰 纳西族男子的服饰大体与汉族相同，各地妇女服饰则有差异。中甸县白地一带妇女，身穿对襟长衫，再系百褶长裙，腰束毛织彩带，脚穿云头黑靴，背披白毛山养皮，编发盘辫，保有古风，宁蒗县永宁一带摩梭妇女，头戴布料大包头，身穿大襟小褂，系长可及地百褶裙，腰系彩带，美观大方。丽江县大研一带纳西族妇女，从清初改土归流以膈衣着便有很大改变，上空大襟宽袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色截肩；下着长裤，腰系用黑、白、蓝色棉布缝制的围裙，上打百褶，下镶天兰色宽边；背披“七星羊皮”，羊皮上端缝有两根白色长带，披时从肩搭过，在胸前交错又系在腰后，既可保暖，又可垫背负重。近年，一种既保持纳西古装特色，又有现代服饰特点的新型青年妇女服饰问世，其产要特点是改大襟的坎肩为对开或半边开收腰坎肩，改围腰为长裙，在礼仪活动中颇受欢迎。 羊皮披肩是丽江纳西妇女服饰的重要樗。它一般是整块纯黑色羊皮制成，剪裁为上方下圆，上部疑着6厘米宽的黑边，下面再钉上一字横排的七个彩绣的圆形布盘，圆心各垂两根白色的羊皮飘带，代表北斗七星，俗称“披星戴月”，以示勤劳之意。另有一种看法认为，上方下圆的羊皮是摹仿青蛙的形状剪裁，而缀在背面的圆盘纳西人称为“巴妙”，意为“青蛙的眼晴”，这是崇拜蛙的丽江土著农耕居民与崇拜羊的南迁古羌人相融合形成纳西族后的产物。 三、饮食 纳西族习惯一日三餐，主食以小麦、玉米和大米为主，加工制作成窝头、馒头、粑粑、米饭等花样，山区杂以洋芋、荞和青稞，喜喝酥油茶，常吃杂锅菜、火锅和大块肉。城镇、坝区的烹调技术较高，待客时，饭前多设海棠、瓜果、蜜饯等自制茶点，而“八大碗”、“六碗六盘”等花色品种很有特色。宴请贵客多用“三叠水”，一般用三种大小不同的碗具盛菜，形成高矮三个层次，菜谱除了通常使用的蔬菜外，特意加上一些山珍海味。 四、禁忌 禁忌是虚构的危险，恐怖的心理，自我限制和消极防卫。纳西族的禁忌有： 除夕晚忌不洗脚，而吃团年饭的碗筷忌洗刷。正月初一晨忌陌生人进家门 除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初一晨忌妇女早起床 忌跨竖在门口的陆色白石，忌跨火塘的座锅石，忌水泼火塘中的火。 客人进屋忌讳主人吐唾沫。忌客人座火塘左边的座位。 忌戴头笠进屋，忌扛着锄头进厨房 晚上点火回家，忌火把点进屋内。晚上回家先入火塘屋， 忌先入卧室 者入棺或火葬时，属相克者忌在现场。披麻戴孝的人，忌进别人家的门。 纳西婚俗 纳西族实行一夫一妻制，禁止同家族的人结亲。男女一般二十岁左右结婚，早婚现象较少。旧时，婚姻讲究门当户对，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表俦婚配习俗。结婚一般要经过订亲、请酒、举办婚礼等程序。订亲，纳西语“日蚌”，意为送酒，男孩长到五六岁，父母便托媒人带一壶酒到适合的女方家为儿子说亲，双方父母同意后，待女孩长到十岁左右便择吉日订婚。之后男方家要向妇家行“小酒”、“大酒”等礼，每年端午中秋、冬至等节都要到女方家送礼。结婚仪式有不见天之俗，在天井搭大帐篷，下铺松毛，扎迎亲牌坊。女家闭门，隔门唱盘问喜歌，答唱对头方开门迎入，接亲者即撤“开门钱”。新娘边祭祖先、告别父母亲友，边哭泣表示舍不得离开娘家。新娘进夫家大门时，必须跨过门槛下右的马鞍，以此表示成为男家的成员了。 过去，纳西族青年男女婚前有社交自由，谈恋爱称为“命若贺”，一般不受父母干涉，通过各种节日活动和红白喜事场合相识交交往，定期约会于山间田野，对歌弹弦，倾吐衷肠，互赠情物。这种传统的社交自由，与汉文化影响的封建包办婚矛盾尖锐，加上社会中的阶级压迫剥削和农民的贫困加深，致使相爱的青年往往不能成婚，噗了忠贞于纯洁的爱情，就相约至玉龙雪山或村寨附近风景优美的地方殉情自杀。 东巴祭司依据当时所发生的情悲剧情况，创作东巴经典《鲁般鲁饶》（牧奴迁徒记），并把它作为超荐情者的经书，在道场仪式中反复吟诵。纳西族第一对情者从情鬼头目变成爱神，十二岩子坡这个情鬼魂的归宿地，也演变成雪山情雪山情国（游翠国），并把情国描绘成不同境界的三个国。经过东巴教的不断传播，民间又形成口传的长诗《游悲》（殉情调），其故事说：女主人公从小在山上放羊，孤单寂寞；男主人公是次子，分家没有份，就上山打猎。二人相会在深山，互诉苦情，于是相爱，但他们烧香问卜，都难于成婚，便去准备情的用物，接着双双爬上雪山，经历“树上盘恶峰，石上长尖刺”的“游翠第一国”和不长草木的第二国，过了独木桥，到了“金花不会谢，金果不会落”，没有苍蝇蚊子的理想乐园“巫鲁游翠国”（第三国），过上了“白鹿当耕牛，斑虎当骑马”的自由生活。 上述文学作品揭露和抨击了不合理的婚姻制度，歌颂了人们争取自由幸福的斗争精神和纯真的爱情，但对纳西族的殉情风气产生了较明显的影响。新中国成立以来，由于生活水平的不断改善，文化教育的逐步普及，加之新婚姻法的深入实施，恋爱自由和结婚自主得到切实的法律保护，纳西族的殉情之俗早也成为过去。 赞同 1| 评论(2)

梦见前夫向你表白或倾吐衷肠是什么预兆?

1. 肠四字成语有哪些

搜索《肠的成语》找到的。

第一页

羊肠小道、

肝肠寸断、

饥肠辘辘、

牵肠挂肚、

搜索枯肠、

荡气回肠、

小肚鸡肠、

铁石心肠、

丢心落肠、

撑肠拄腹、

腐肠之药、

刮腹湔肠、

曝骨履肠、

泪干肠断、

九曲回肠、

腹热肠荒、

眼穿肠断、

倾肠倒腹、

蛇蝎心肠、

鱼肠雁足、

搜肠刮肚、

酒有别肠、

柔肠粉泪、

鸡肠狗肚、

回肠结气、

老龟刳肠、

柔肠百转、

洗肠涤胃、

机心械肠、

萦肠惹肚

第二页

肝肠断绝、

无肠可断、

屠肠决眼、

冰肌雪肠、

雀儿肠肚、

吞刀刮肠、

呕心抽肠、

九回肠断、

倾吐衷肠、

脑满肠肥、

枯肠渴肺、

儿女心肠、

热肠冷面、

鸡肠鼠腹、

愁肠殢酒、

热心快肠、

羊肠小径、

羊肠九曲、

牵肠萦心、

饥火烧肠、

兜肚连肠、

刚肠嫉恶、

翻肠搅肚、

隳胆抽肠、

刮肠洗胃、

擢发抽肠、

蝉腹龟肠、

无肠公子、

快口直肠、

诗肠鼓吹

第三页

草腹菜肠、

倾肠倒肚、

搜肠润吻、

古道热肠、

熬肠刮肚、

泪出痛肠、

泪迸肠绝、

开心见肠、

心碎肠断

2. 肠组什么四字成语

肠四字成语 ：

荡气回肠、

悬肠挂肚、

锦绣肝肠、

撑肠拄腹、

丢心落肠、

腐肠之药、

曝骨履肠、

锦心绣肠、

眼穿肠断、

腹热肠荒、

九曲回肠、

刮腹湔肠、

泪干肠断、

魂销肠断、

倾肠倒腹、

柔肠百结、

蛇蝎心肠、

鱼肠雁足、

羊肠鸟道、

搜肠刮肚、

挂肚牵肠、

酒有别肠、

机心械肠、

鼠腹鸡肠、

3. 含有肠字的四字成语

熬肠刮肚 谓从事饮食方面尽力节俭。

别具肺肠 比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。 别有肺肠 别有：另有；肺肠：指思想。

比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。 冰肌雪肠 比喻身心洁白，没有污点。

蝉腹龟肠 古人认为蝉只须饮露，乌龟只要喝水。比喻饥饿之极。

肠肥脑满 肠肥：指身体胖，肚子大；脑满：指肥头大耳。形容不劳而食的人吃得饱饱的，养得胖胖的。

撑肠拄腹 比喻容受很多。也形容肚子吃得非常饱。

愁肠百结 愁肠：忧愁的心肠。百结：极多的结头。

忧愁苦闷的心肠好象凝结成了许多的疙瘩。形容愁绪郁结，难于排遣。

愁肠寸断 愁肠：忧思萦绕的心肠。愁得肠子都断成一段段的。

形容忧愁到了极点。 愁肠九回 指悲愁频频在腹中萦绕，难于排遣。

荡气回肠 荡：动摇；回：回转。形容文章、乐曲十分婉转动人。

兜肚连肠 兜：围绕，引申为包括；肚：指动物的胃。包括肚子连同肠子。

比喻全部东西一起处理。 儿女心肠 年轻男女的柔情。

亦指感情丰富、助人为乐的心性。 肝肠寸断 比喻伤心到极点。

刚肠嫉恶 刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。

割肚牵肠 形容非常牵挂，很不放心。 古道热肠 指待人真诚、热情。

刮肠洗胃 比喻痛改前非，重新做人。 回肠荡气 回：回转；荡：动摇。

使肝肠回旋，使心气激荡。形容文章、乐曲十分婉转动人。

回肠九转 好象肠子在旋转。形容内心痛苦焦虑已极。

饥肠辘辘 饥肠：饥饿的肚子；辘辘：车行声。肚子饿得咕咕直响。

形容十分饥饿。 锦心绣肠 形容文思优美，聪明有才。

锦绣肝肠 意思是满腹诗文，善出佳句。 酒有别肠 指酒量大小，与身材高矮无关。

九回肠断 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。 九曲回肠 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。

泪干肠断 形容伤心到极点。 脑满肠肥 脑满：指肥头大耳；肠肥：指身体胖，肚子大。

形容饱食终日的剥削者大腹便便，肥胖丑陋的形象。 牵肠挂肚 牵：拉。

形容十分惦念，放心不下。 倾肠倒肚 比喻把心里的话全都讲出来。

柔肠百结 柔和的心肠打了无数的结；形容心中郁结着许多愁苦。 诗肠鼓吹 鼓吹：乐器合奏。

特指听到黄鹂鸣声，可以引起诗兴。 鼠腹鸡肠 比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。

鼠腹蜗肠 鼹鼠的肚子，蜗牛的肠子。比喻所求有限或气量狭小。

搜索枯肠 搜索：搜查；枯肠：比喻才思苦窘。形容写作时苦思苦想。

铁石心肠 心肠硬得象铁和石头一样。形容心肠很硬，不为感情所动。

吞刀刮肠 比喻决心改过自新。 无肠公子 指螃蟹。

无肠可断 比喻悲痛之极。 小肚鸡肠 比喻器量狭小，只考虑小事，不照顾大局。

羊肠鸟道 形容山路狭窄，曲折而险峻。 羊肠小道 曲折而极窄的路（多指山路）。

百结愁肠 指愁绪如结无法解开。 别具心肠 指另有打算和企图。

别有心肠 指另有打算和企图。犹别有肺肠。

曝骨履肠 暴露尸骨，踩踏肠子。极言所酿战祸之惨烈。

草腹菜肠 比喻毫无才学。亦用为谦词。

撑肠拄肚 腹中饱满。比喻容受很多。

愁肠九转 指重重忧愁萦绕心怀。 愁肠殢酒 愁长：愁闷的心肠；殢：困扰。

心肠愁闷的人容易病酒。 鸟道羊肠 狭险典折的山路。

石心木肠 石、木都是硬物，形容坚定不动摇。 翻肠搅肚 形容内心极度思念或感到非常不安。

肥肠满脑 形容不劳而食的人吃得很饱，养得很胖。同“脑满肠肥”。

腹热肠荒 元曲俗语。形容焦急、慌乱。

同“腹热肠慌”。 腹热肠慌 元曲俗语。

形容焦急、慌乱。 挂肚牵肠 极言牵挂，挂念。

徊肠伤气 肠回转，气伤断。形容内心伤感。

隳胆抽肠 犹言披肝沥胆。表示真心诚意。

回肠百转 形容内心痛苦焦虑已极。同“回肠九转”。

回肠寸断 形容极端悲苦、忧伤。 回肠伤气 形容音乐、文章等缠绵悱恻，感人之极。

魂销肠断 指情思凄苦。同“魂销目断”。

饥火烧肠 形容饥饿难忍。 机心械肠 机巧诈变的心计。

鸡肠狗肚 比喻狭窄的度量，狠毒的心肠。 锦绣心肠 意思是满腹诗文，善出佳句。

同“锦绣肝肠”。 九回肠 形容回环往复的忧思。

回肠：形容内心焦虑不安。 开心见肠 形容待人诚恳，显示出真心实意。

同“开心见诚”。 泪迸肠绝 指悲痛得泪涌肠断。

沥胆抽肠 犹沥胆披肝。比喻开诚相见。

也形容非常忠诚。 木石心肠 形容人心肠硬，不为情感所动。

呕心抽肠 形容极度悲伤。 牵肠割肚 ①形容非常想念。

②形容内心悲痛如刀割。 牵肠萦心 犹牵肠挂肚。

热肠古道 热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。

热心快肠 形容热情直爽。 柔肠百转 形容情思缠绵，翻腾不已。

柔肠寸断 柔软的心肠一寸一寸地断开。形容女子的忧愁苦闷。

蛇蝎心肠 蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。

食不充肠 见“食不充饥”。 鼠肚鸡肠 比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。

搜肠刮肚 比喻绞尽脑汁，苦思苦想。 搜肠润吻 谓饮茶润泽喉吻，促进文思。

极言饮茶的乐趣。 铁肠石心 比喻刚强而不为感情所动的秉性。

铁打心肠 谓心肠像铁铸成的。形容人刚强的秉性。

铁心木肠 犹言铁打心肠。 铁心石肠 犹言铁石心肠。

洗肠涤胃 ①比喻彻底清除。②比喻彻底改过。

悬肠挂肚 形容挂念之深切。 眼穿肠断 眼穿：望眼欲穿。

眼欲望穿，肠欲盼。

4. 肠的成语有哪些

铁石心肠、荡气回肠、饥肠辘辘、羊肠小道、小肚鸡肠、古道热肠、肝肠寸断、脑满肠肥、搜索枯肠、牵肠挂肚、九曲回肠、鼠肚鸡肠、愁肠百结、蛇蝎心肠、无肠公子、搜肠刮肚、愁肠寸断、柔肠寸断、柔肠百转、蝉腹龟肠、鼠腹鸡肠、愁肠九转、九回肠断、锦心绣肠、柔肠百结、撑肠拄腹、铁心石肠、木石心肠、刮肠洗胃、搜肠润吻肥肠满脑、羊肠鸟道、酒有别肠、愁肠九回、无肠可断、回肠九转、刚肠嫉恶、机心械肠、兜肚连肠、呕心抽肠、牵肠萦心、羊肠九曲、愁肠殢酒、锦绣心肠、鱼肠尺素、悬肠挂肚、熬肠刮肚、鼠腹蜗肠、开心见肠、萦肠惹肚、诗肠鼓吹、鱼肠雁足、草腹菜肠、锦绣肝肠、鸡肠狗肚、别具心肠、倾肠倒肚、回肠百转、腹热肠荒、徊肠伤气。

5. 肠字开头的四字成语有哪些如何成语接龙

肠字开头的四字成语有：肠肥脑满

肠肥脑满 → 满袖春风 → 风急浪高 → 高下任心 → 心安理得 → 得兽失人 → 人才出众 →

众口熏天 → 天下承平 → 平心定气 → 气傲心高 → 高明妇人 → 人面桃花 → 花月之身 →

身微言轻 → 轻而易举 → 举十知九 → 九转丹成 → 成年累月 → 月下花前 → 前所未知 →

知心着意 → 意略纵横 → 横见侧出 → 出山泉水 → 水中捞月 → 月下风前 → 前庭悬鱼 →

鱼质龙文 → 文君司马 → 马壮人强 → 强词夺正 → 正道直行→ 行云流水 → 水性杨花 →

花貎蓬心 → 心迹双清 → 清正廉明 → 明月芦花 → 花前月下 → 下笔如神 → 神志不清 →

清风朗月→ 月晕主风 → 风流佳事 → 事无二成 → 成城断金 → 金马碧鸡 → 鸡鹜争食 →

食不求甘 → 甘心瞑目 → 目不妄视 → 视而不见 → 见景生情 → 情天泪海 → 海波不惊

6. 肠字开头的四字成语有哪些如何成语接龙

肠字开头的四字成语有：肠肥脑满肠肥脑满 → 满袖春风 → 风急浪高 → 高下任心 → 心安理得 → 得兽失人 → 人才出众 → 众口熏天 → 天下承平 → 平心定气 → 气傲心高 → 高明妇人 → 人面桃花 → 花月之身 → 身微言轻 → 轻而易举 → 举十知九 → 九转丹成 → 成年累月 → 月下花前 → 前所未知 → 知心着意 → 意略纵横 → 横见侧出 → 出山泉水 → 水中捞月 → 月下风前 → 前庭悬鱼 → 鱼质龙文 → 文君司马 → 马壮人强 → 强词夺正 → 正道直行→ 行云流水 → 水性杨花 → 花貎蓬心 → 心迹双清 → 清正廉明 → 明月芦花 → 花前月下 → 下笔如神 → 神志不清 → 清风朗月→ 月晕主风 → 风流佳事 → 事无二成 → 成城断金 → 金马碧鸡 → 鸡鹜争食 → 食不求甘 → 甘心瞑目 → 目不妄视 → 视而不见 → 见景生情 → 情天泪海 → 海波不惊。

中国节日时的民俗游戏有哪些？

1.梦见前夫向你表白或倾吐衷肠,预示很有可能你会出现情敌，但你不能采用生硬手段处理，否则可能会适得其反，只能保持宽容与温柔，不久之后情敌会自动离开，你们之间的爱情自然恢复。

2.梦见前夫在磨刀,预示你需要及时宣泄，找人倾诉。此时期你更容易被人际关系问题、情绪问题、感情问题、心理压力问题等所困扰，而且这些问题也不是吃药就可以解决的。所以，最好的排解方法就是宣泄。

3.梦见和前夫接吻,显示你在性方面感到烦闷，可能现在只是精神恋爱已经让你十分无法满足;也可能你担心自己终于要冲动，做出让自己将来后悔的事;或对你们之间的事情对自己生活的影响有些担心。

4.梦见回前夫家了,预示你将经受感情的快乐和痛苦。也预示你感情进展顺利，生活快乐，如果能一起参加体育与休闲活动，会有助力于你们之间的进展。

5.梦见前夫和别人在一起,并很亲密，预示你最近可能有些疲惫不堪，健康状况，特别是精神状况下正在急遽下降，要注意休息，减少工作和约会。

6.女人梦见与前夫调情,预示对方可能已经认清了你任性、或是自以为是等脾气，朦胧期已经过去，你要是继续像现在这样下去，他可能会离你而去。

7.梦见打前夫耳光,家人将有好运来临。父亲的高升、母亲的病好、或兄弟的考试及格等等，都在预料之中。你本人也可以暂时过太平的日子

喜欢一个人，不需要天天联系，做好哪些更能“套住”他？

湖南民俗节庆活动

湘北洞庭湖边的百姓，一年中最重视四个节日，一是春节，二是端午节，三是中秋节，四是腊月节。而端午节应算是最热闹的节日，在这一天，人们在门上插菖蒲和艾叶、吃粽、喝雄黄酒、赛龙舟。

湘西土家人每年要过三次年，腊月二十九（或二十八）“过赶年”，农历六月二十五过“六月年”，十月初一过“十月年”。“过赶年”的晚上，寨中空场燃起篝火，土家人男男女女围着篝火跳起摆手舞，唱起调年歌。“六月年”是因土家人历史一次重要的迁移，完成迁移的这一天是农历六月二十五，在落居后土家人决定先过一次年，就在这天宰牛祭神，慢慢形成了过“六月年”的习惯。“十月年”是土家人在迁移后为迎接新家园第一个丰收季节而进行的，十月初一，土家人组织起庆祝活动，杀猪喝酒，互相拜年，因而形成了“十月年”。

张家界市区域内的白族人在每年农历六月二十五有举行火把节的传统风俗，这是一个与扫除害虫、保护庄稼有关的活动。在这天，白族人会举行预祝庄稼丰收、牲畜肥壮的庆祝仪式。主要活动有祭祖、拜火把、耍火把、点火把、跳火把等。

湖南自古为鱼米之乡，物产丰富，人民勤勉，精耕细作，种植水稻已 有万余年历史。

漫长岁月，长沙先人培育出早、中、晚、粘、糯、籼、粳、长芒、短 芒等众多稻谷品种，据1949年统计，仅浏阳县栽培的水稻品种就有149个. 长沙地区多在高岸田种早稻，早稻收割后种红薯、玉米、豆子、高梁、荞 麦等杂粮。低岸下湿田种迟熟品种，如冬粘、重阳粘。早稻多在清明前后 下种，所谓“桐子叶马蹄大，作秧无挂碍。”谷种下泥，一般在田间扎以 假人，或悬假鹞，以防鼠雀。第一次扯秧，要点香烛，鸣统放炮，叫开秧 田门。插秧，俗名插田、栽禾，有的恭贺曰“栽米树”。栽禾往往由能手 “劈页”（开页）——在大田对岸插一杆，下田先栽几蔸，瞄准成线，以 此为基准，边退边栽，一排四蔸，由左至右，叫栽“随手禾”。到彼岸 时，秧苗横直成线，犹如一页书，煞是好看，故名劈页。第二人从右边依 “页”而栽，叫“削页”，余此类推，次第排开。若前者被后者超过，则 被戏之为“关鸭子”、“钻布袋”。若中途拐了弯，则被笑为“过洞庭 湖”。为抢季节，亲友前来帮工，叫“打报工”。栽禾被视为重要的竞技 活，能手倍受尊敬，称为栽禾师傅。收割早稻，要称肉打酒，盛情招待， 所谓“栽禾师傅扮禾客”。但早餐忌用肉，以防镰刀伤手。晒谷，多用篾 制晒簟，或将晒谷场糊以稀牛粪，使其光滑无泥沙。谷晒干后，用风车 吹，而无“扬场”的。除水稻外，长沙种植大麦、小麦、荞麦、高梁、包 粟、胡麻（黑芝麻）、白芝麻、油菜、茶叶、蚕桑、苎麻、棉花、黄花菜 等农作物的历史也很悠久。豆类作物，常种蚕豆、豌豆、黄豆、黑豆、红 豆、绿豆、饭豆、泥豆、峨嵋豆、荷包豆等。其中黄豆又分五月黄、六月 黄、七月黄、八月黄等。泥豆又名懒豆，是制作浏阳豆鼓的上等原料。红 薯和烟草是明代引进的，但发展很快，种植面广，有“一季红薯半年粮” 之称。

湖南花鼓戏是湖南各地地方小戏花鼓、灯戏的总称。其中有流行于湘中、湘东和洞庭湖滨的长沙花鼓戏，流行于常德地区的常德花鼓戏，流行于湘北岳阳、临湘一带的岳阳花鼓戏，流行于衡阳地区的衡阳花鼓戏，流行于邵阳地区的邵阳花鼓戏，流行于湘南祁阳、零陵、东安一带的花鼓灯和流行于湘南的道县、宁远、蓝山、新田等县与调子班合流的零陵花鼓戏。它们各有不同的舞台语言和音乐风格，形成了各个不同的支派。

广西民俗

三月三歌节

农历三月三又称"三月三歌节"或"三月歌圩"，是壮族的传统歌节。壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三为最隆重。

关于歌圩节的来历，壮族民间有许多优美动人的传说。有人说，古代有一对情人，都是有名的歌手，经常唱山歌来表达相互的爱慕之情。但由于封建礼教的束缚，使他俩不能结为夫妻，于是他们绝望地双双殉情身亡。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。

也有人说，在唐代，壮族出了一个歌仙，名叫"刘三姐"。她聪明过人，经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶，财主们对她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘刘三姐在山上砍柴时，财主派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。后人为了纪念这位歌仙，便在刘三姐遇难这天聚会唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

这些传说现已难于考证，但在宋人著的《太平寰宇记》中就有记载："壮人于谷熟之际，择日祭神，男女盛会作歌。"这说明当时的歌圩也很兴盛。宋元以后，壮族山歌的发展尤为突出，歌圩也成了文化娱乐和男女谈情说爱的场所，并出现了抛绣球的游戏。女子将绣球抛给自己心爱的男子后，双双退出歌场，互赠定情信物，到了清代，便形成了成千上万人参加的大型活动。到1934年编的《广西各县概况》记载，当时广西有歌圩活动的就有二十六个县，几乎遍布广西各地。

歌圩节的这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都来旁观助兴。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。在歌圩旁边，摊贩云集，民贸活跃。附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。巴马的盘刚河畔、都安的棉山、田阳的乔业、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等，都是历来较大的歌圩。人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年通过对歌，如果双方情投意合，就互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。抛绣球主要是娱乐，也作定情信物。当姑娘看中某个小伙子时，就把绣球抛给他。碰彩蛋是互相取乐承欢，亦有定情之意。

抛绣球

抛绣球一般在歌圩节期举行。绣球为圆形，布面，绣有花鸟，内装木棉花或豆、米之类农作物，四角缀以彩色布带，供手握抛掷。玩时，男女分成两对，双方人数相等。男女双方相距一定距离，各列一方，每方有一“乜同”即领队，在中间树一高竿，作为抛球的高度标准。抛球时首先由女方领队手拿绣球，唱完一首山歌将球抛出去，男方如能接住算男方胜利，否则女方胜。谁胜谁将对方剔出一人，然后由胜方发球。每发一次球，均必先唱山歌，如此轮流直至一方“全军覆没”。这时，胜方追逐负方、抢取对方头巾、手帕，互相追逐嘻戏，尽兴方散。宋朱辅《溪峦丛笑》载：“土俗节数日，野外男女分两双朋，各以五色彩囊豆粟，往来抛接。”此活动也是男女青年传情的方式。姑娘若看中一男青年，便将绣球有意抛去，男方接过绣球，若亦有情意，即系礼物于绣球上投报之。

倚歌择偶

壮族青年男女在歌圩上或赶圩过节时，选择对歌之人，交朋结友，寻求配偶。屈大均《广东新语》卷十二“粤歌”中记述：“俍人(壮人古称之一)之俗。幼即习歌，男女倚歌择配。女及笄，纵之山野，少年从者数十，以次而歌。视女歌意所答，而一个留，彼此相遗。……约为夫妇，及倩媒以苏木染槟榔定之。”明桑悦亦有诗曰：“男女分行戏打球(指抛绣球)，清歌互答自成亲。”这种“唱歌为乐，答歌为媒”的活动，与壮民族的审美心理相关。壮人自古好歌，善歌标志着最具聪明才智，并以此衡量一个人是否值得尊敬和爱慕。民间传说，漂亮的姑娘，虽有众多的追求者，但她们只嫁给在赛歌中唱得最好取得优胜的小伙子。刘锡藩《岭表纪蛮》第十八章载：“善唱歌者，能博得全社会一般民众的尊誉。…善唱歌者，能博得妇女之欢心，可藉此为媒介，而达到最美满的恋爱；并可以由此等范围之内，而实验抉择各个恋爱者之谁为惬意，进而达到美满结婚之目的”。“倚歌择配”反映了壮族的传统文化心理和婚姻道德观念。它缘于歌而重于情，在多次歌场交往中，双方建立深厚的感情，追求自主的婚姻。青年男女的“倚歌择配”、“答歌成婚”活动，从唱“见面歌”到“约歌”都有一定的程序和规范，成为歌场社交的礼俗。“倚歌择配”已将男女社交活动“歌化”，将生活艺术化，因而具有隽永的魅力，传统的文化心理又赋予了它顽强的生命力，为群众喜闻乐见。虽遭历代封建统治者“悬为例禁”，但禁而不止，盛行不衰。这种习俗与当今提倡恋爱自由、婚姻自主的风尚相当吻合。

每逢“歌圩”日，方圆数十里的男女青年都打扮得漂漂亮亮，三五成群，四六结队，从四面八方云集歌场。在“歌圩”上，一对对男女纷纷登台，引吭高歌，互唱互答，妙语双关。从白天到晚上，从山头到草坡，到处都是欢乐的人群，到处都是歌的海洋。尤其是入夜之后，歌会进入高潮。在皎洁的月光下，一对对青年男女分散各处，或你唱我答，用情歌倾吐着彼此的爱慕；或用电筒互射，逗笑取乐，继续寻找着自己的意中人。正是在这种声光相合、情感交融的氛围中，一对对有情人通过抒怀畅情，缔结了美好的姻缘。不过，应当指出的是，壮族歌圩上的对歌仅限于不同村寨的男女之间，同一村寨的男女，即使感情再好，也是不能对歌的。

在“歌圩”中，男女对唱的山歌，无论是形式还是内容都相当广泛。就形式而言，有求歌、接歌、抢歌、盘歌、斗歌等；在内容上则有生产歌、生活歌、农事歌、季节歌和情歌等。在这片歌的海洋中，唱得最多、也最具魅力的自然要数情歌了。

情歌一般是从相见和询问对方开始，一直唱到定情和惜别为止。整套情歌由见面歌、邀请歌、盘问歌、赞美歌、初交歌、深交歌、分别歌等组成。这些情歌，没有固定的内容，都是即兴创作，出口成歌，或男问女答，或女问男答，互相对唱，激烈动人。

在情歌对唱中，以盘歌最为激烈，也最难应付，被称为情歌对唱中的“急流险滩”。盘歌是在男女双方经过相识并初步了解之后，为进一步试探对方的人品、见识、性格及才智而展开的。盘歌的内容非常广泛，上自天文，下至地理；远自三皇五帝，近至当今世界；举凡农事、季节、花果等，无所不包。它像一场考试，检验着男女双方各方面的才能，只有博古通今、才思敏捷的人才能顺利通过此关。所以，为了通过这一“险”关，青年人常常要请老歌手作为坚强后盾，随时答疑解惑。因为过不了这一关，后面再赞美，也不可能深交，也就定不了情。

盘歌虽然激烈、难唱，但最感人的还是深交歌和分别歌。

深交歌是一种定情歌。男女双方经过试探和求爱，爱情的花朵便从两颗相印的心中绽放出来，是那么的鲜艳和富有生命力。如有歌词唱道：

风吹云动天不动，

水推船移岸不移；

不是情妹哥不理，

情妹连哥哥不离。

变鸟我俩共一枝，

变鱼我俩共一溪；

生前我俩共饭碗，

了我俩共堆泥。

一对情人在歌声中相恋了，他们有说不完的情话。分别在即，他们又是那么依依难舍、情意绵绵。有歌词唱道：

男：难舍妹，

好比蜜蜂难舍花。

蜜蜂难舍花落地，

哥今难舍妹回家。

女：难舍哥，

好比雏鸡难舍窝。

分离谁知相逢日，

相送九里不嫌多。

多么浓郁的乡土气息和深邃的诗画意境!就是在这种充满乡土气息和激情的情歌对唱中，一对对有情人相恋相爱，甚至私订终身。过去，人们习惯上把这种倚歌择偶的行为又称为“唱风流”。因为这种方式既不用媒妁，也无需重聘，从而使壮族青年男女的恋爱婚姻更加富有诗情画意。正如歌中唱道：

火烧芭蕉一堆灰，

我俩连情不用媒，

不用猪羊不用酒，

一句山歌带妹回。

在“歌圩”中，除了情歌对唱、倚歌求偶以外，还有许多充满青春气息和炽热爱情的求偶活动，其中最为流行的是“抛绣球”。

“抛绣球”，壮语称为“飞沱”，早在唐代就在广大壮乡普遍流行，唐代诗人柳宗元曾为此留下了“男女分行戏打球”的著名诗句。抛绣球时，小伙与姑娘们自然分成一群一伍，开始先对一阵山歌，然后彼此拉开适当的距离，姑娘们便将各自用花布精心做成的绣球抛向自己心爱的小伙。小伙子眼疾手快，一把抓住朝自己抛来的绣球的飘带，又抛回给对面的姑娘。如果小伙子对姑娘有意，就会在绣球上系上赠物，再抛给中意的姑娘。赠物越多，表示小伙子追求姑娘的心情越迫切。姑娘若是收下小伙子抛回来的绣球上的礼物，双双便退出"歌圩"，寻找僻静之处，单独谈情说爱，互诉衷肠。

除抛绣球外，在横州一带壮乡则流行着抛帕求爱的习俗。每年初一或初二，男女青年相约“搭歌”，小伙先把布帕抛给中意的姑娘。对歌后，姑娘如果有意，便留下布帕，并在布帕上绣上象征爱情的花朵，待日后再次约会时当面归还男方，当地称之为“抛帛”。“抛帛”之后，经过一段时间的了解，若彼此情同意合，男方即可托媒说亲。

另外，在都安一带壮乡，男女青年在“歌圩”中常用“碰蛋”的方式来物色意中人。在当地壮胞看来，红色表示吉祥、热烈，象征着青年人火热的心。所以，在“歌圩”到来之前，家家户户除蒸煮五色糯米饭待客外，青年们还特意准备好一二十个染成紫红色的熟蛋(鸡、鹅、鸭蛋均可)，以稻草捆扎成串，带往歌场。在歌场上，姑娘和小伙们也是先经过一阵对歌，彼此相识，互相了解，并从中寻找自己的意中人。经过对歌，若一方有意，他(她)便会主动拿着自己的红蛋去碰意中人手中的红蛋，如果对方也有情，红蛋相碰而破，则被视为两人命运相连，有姻缘情分。于是，两人便将蛋心互赠共尝，结为知己，然后双方走出“歌圩”，来到幽静处谈情说爱。如果只是单方碰破，则表明两人无缘，在旁的人便要他(她)自己把蛋吃掉，或者送给对方，以表示彼此相识一番。如果面对一方有意握蛋碰来，而另一方则无心无意，那么，他(她)就会赶紧护住自己的红蛋，不让对方碰破，以此来婉拒对方的求爱。

看来，“歌圩”对于壮族青年来讲是多么重要，它似火焰点燃了爱情的种子，它像甘露浇开了爱情的花朵，它始终与爱情有着不解的缘分。

送鞋定情

将花鞋垫、麻布鞋作为情感的象征物赠送给心上人，是广西许多民族盛行的风俗。桂西一带壮族的小伙子在三月三的歌圩上对歌，如果遇到情投意合的姑娘，便会向她讨要白布鞋和花鞋垫作为定情之物。姑娘若有意，便会如约相送。如两只鞋子留下线头用结系住，小伙子就明白了姑娘的意思“生相连，永不分离”。如果线头打了活结，一拉就开，则表示已有了对象。有时候，姑娘有意将某处不缝完，留下线头让男方去接续，意思是“你愿连就连”。当然，定亲以后姑娘会做更加精致的“同年鞋”送给小伙子。用十几层白布层层裱贴、包边，长白棉线纳得横竖成行，密密匝匝，有时候还在鞋底纳上鱼鸟花蝶的纹样，纳好的底子需放在锅里蒸过再取出晾干，然后配面上帮，整个工序，凝聚着女儿家全部的感情。因此，情郎哥哥哪能不视若珍爱好生保护?有一句山歌唱道：“鞋底破了鞋帮在，把妹手工带回来。”尽管歌里不谈爱情，但针针线线的手工里，已钉实了两个人的心。

侗族打油茶

“油茶”是侗乡人必不可少的家常饮料，也是待客的佳品。“打”是指这种奇特饮料的制作过程，侗乡妇女几乎都会“打”。“打油茶”所用炊具很简单，只需一口炒锅，一把竹篾编成的茶滤，一只汤勺。佐料一般有茶油、茶叶（最好是粗加工的清明茶），阴米（糯米蒸熟后散开再凉干即成粒状的阴米）、花生仁、黄豆、葱花。而丰盛些的油茶还有糯米甜水圆、白糍粑粑、

公鱼仔、猪肝粉肠。待佐料配齐，架锅生火就可以“打油茶”了。

首先炸阴米，将少许茶油倒入热锅煮沸，把阴米倒入锅里，噼噼叭叭，转眼间炸成黄白色的米花，把它捞起盛在碗或盘里。其次是炸糍粑、炸花生、黄豆，把猪肝粉肠、虾公鱼仔煮熟分别盛在碗里。再次是煮茶水，把茶油倒入热锅，放入一小把粘米（或阴米），炒到冒烟嗅出焦味，再把茶叶拌和焦米一起炒，待锅里冒起青烟，倒入清水，撒少许盐，煮沸。每碗茶水煮多煮少，以喝油茶人数的多少而定，以每人每轮半小碗为准。喝油茶一般每餐“三咸一甜”（三碗放盐的茶水、一碗放糖水圆的茶水）。喝茶时，由主妇把炸阴米、炸花生、炸糍粑、猪肝、鱼仔等均分入碗，用汤勺将沸茶水倒进碗，喷香的油茶就“打”好了。

侗乡人独创的油茶，具有浓香、甘甜的美味，常饮能提神醒脑，治病补身。侗族老人喝不上油茶，责怪儿孙不孝。侗乡人外出串村走寨喝不上油茶，身子感到发痧一样不舒服，赶紧回家打油茶。与侗族人民杂居一起的苗、瑶、壮等民族，受这种习俗的影响，也喜爱喝油茶。离开侗乡山寨到外地工作的人，嫁出去的侗乡姑娘，仍喜爱打油茶。侗乡人从那朝那代开始有喝油茶的习惯，无法考证。据侗族老人说，他们祖祖辈辈种油茶树，家家户户榨有一缸一缸的茶油，“有油就可以打油茶了”。侗族人民世世代代居住在高寒山区，喝油茶能御寒防病。习惯成自然，打油茶便成为代代沿传的民族习俗了。

侗族百家宴

龙胜各族自治县乐江乡地灵村聚居着776户共2966名侗族同胞。这里世世代代流传着齐心协力、乐于公益事业的美德。村里雕龙画凤的7座鼓楼，村前结构奇绝的3座风雨桥，青石板铺成的村中道路和路旁工艺精巧的石栏杆，加上现代化电视接收天线的点缀，更显出这里的人杰地灵。

农历六月廿四，是地灵村有着悠久历史的百家宴举办之日。这天全村各家各户的代表，提着竹编的精致漂亮的食品盒，盒内放着一碗碗侗家人最爱吃的腌制酸猪肉、酸鸭、酸鱼等，还有自己酿造的糯米水酒，从四面八方赶到村头风雨桥。

在登台铁炮声响后，长龙般的百家宴在风雨桥周围摆设开来，侗族村民坐在长长的木桌两旁，丰盛的侗家佳肴摆满了长条木桌。

地灵村一年一度的百家宴是全村村民聚会佳日，是村规民约制定、通过及实施的一种重要方式，也是全村公共事业筹办的决定场合。百家宴上，侗族同胞畅所欲言，总结过去，展望明天，交流思想，增进团结，谈得最多的是村里的精神文明建设情况和集体经济发展的思路。村民们边谈边饮，百家宴从下午4点一直进行到晚上8点。

侗族花炮节

花炮节又称“花炮会”，是侗族人民盛大的传统节日，其中以三江侗族自治县富禄镇的农历三月三花炮节最具代表性。

花炮分为头炮、二炮、三炮，每炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎，放火于火药铁炮中，燃放时凭借火药铁炮的冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便按传统规矩以铁圈为目标，蜂拥争夺，以把铁圈交到指挥台为优胜。

各炮都有它的特殊意义，“头炮”名为“丁炮”，寓意人丁兴旺；“二炮”名为“财炮”，寓意财源茂盛；“三炮”名为“贵炮”，寓意加官 爵。现在，求子、求财、求官的迷信意识已趋谈薄，富禄等地已将炮名易为“团结”、“胜利”、“幸福”等名，予抢花炮以新意。自80 年代后，抢花炮经改革已、成为全国少数民族传统体育运动会的一项竞赛项目

形容目标和理想的成语有哪些

喜欢一个人，不需要天天联系，做好哪些更能“套住”他？

维持适合距离，是对对方的重视

以前有学者想了解刺猬们的生活习性，因此她们把几个刺猬放到一个十分冰冷的条件里，看他们会怎样生活。最初刺猬们因为严寒，挑选互相偎依在一起；但是距离近了，他们的身上的刺又刺疼另一方，因此他们必须再度分离。几回出来，刺猬们也慢慢找到一个最好的适合距离，这一距离既不容易让身体上的刺扎到他人，又可以让他们中间相互取暖。之后，学者们把这种情况称为“刺猬效用”。

实际上不论是针对小动物而言，或是针对我们人类而言，这个道理全是互通的。大家与恋人间的相处，也需要寻找这一适合距离才好，在这一距离以内，我们能尽情地相互取暖。可是当亲密无间到一定程度的时，一定不必超过这一界线、入侵到他人的行业以内。不然即便情感再多的恋人，还会发生争执。

倾听，让感情变成日常生活的加气站

想象一下，如果你在工作上碰到困难、憋屈的事儿时，你的第一反映是向谁倾吐？有的人可能说“爸爸妈妈”，有的人可能说“好朋友”，而有的人，往往会挑选动向恋人求助。但不管自身情况了怎样，这都可以展示出一个信息内容，那便是：你不由自主地要想向其求助的人，一定是你生命中很重要，且最能帮到你的人。鲁迅曾经讲过：“如果一个人没能力帮助他挚爱的人，尽量不要随意谈什么爱或不爱。"因此，如果想变成爱人心里最离不了的人，相比天天联系，更重要的便是，要学会变成他们的加气站。

在另一方倾吐衷肠的情况下，明白聆听；在另一方孤单无助的时候，明白从他们的视角去解决困难，而非一味地斥责。在电视剧《甄嬛传》之中，甄嬛和安陵容是一同入宫的嫔妃，可是两年的时长不上，他们二人在皇上心里的位置早已不一样。安陵容虽性情温顺，可是在皇上心情烦闷的情况下，她却什么也做不来，什么也帮不了。而比较之下，甄嬛并没有那样温婉，但她总是能第一时间发觉皇上碰见了难点，而且一针见血地帮助他剖析窘境，一两句话便可以让皇上恍然大悟。因此，即便宫廷含有宫里不可以参议的要求，但皇上也满怀自私心，例外容许甄嬛对前朝事务管理发布自身的建议。在皇上眼中，甄嬛就是他在繁杂工作中的加气站，常常与她沟通交流一番，皇上便好像加满了油车子，更有能量去应对坎坎坷坷。

施闰章《浮萍兔丝篇》战乱致家庭离散的奇闻

揆情度理：kuí qíng duó lǐ，揆：估量揣测；度：猜想。按照情和理估量，推测。作主语；指按照情和理推测。

世外桃源：shì wài táo yuán，原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。作主语、宾语、定语；指理想世界。

壮志凌云：zhuàng zhì líng yún，壮志：宏大的志愿；凌云：直上云霄。形容理想宏伟远大。作谓语、定语；指人的理想。

志在四方：zhì zài sì fāng，四方：天下。立志于天下。指有远大的抱负和理想。作谓语、定语、状语；指有理想。

雄心勃勃：xióng xīn bó bó，勃勃：旺盛的样子。形容雄心很大，很有理想。作谓语、状语；指有理想。

再作道理：zài zuò dào lǐ，指另行打算或另想办法。同“再做道理”。

匹夫无罪，怀璧其罪：pǐ fū wú zuì，huái bì qí zuì，百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。作分句、宾语；指因有才能而受害。

雄心壮志：xióng xīn zhuàng zhì，伟大的理想，宏伟的志愿。作谓语、定语；指志向很大。

文以载道：wén yǐ zài dào，载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。作谓语；指用文章来说明道理。

人同此心，心同此理：rén tóng cǐ xīn，xīn tóng cǐ lǐ，指合情合理的事，大家想法都会相同。作宾语、分句；指有相同观点。

文理俱惬：wén lǐ jù qiè，文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。文章的形式和内容都令人满意。

融会通浃：róng huì tōng jiā，把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。作谓语、定语、宾语；用于学习或思想。

融液贯通：róng yè guàn tōng，犹融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。作谓语、定语、宾语；用于学习或思想。

贯穿融会：guàn chuān róng huì，把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。同“贯通融会”。作谓语、定语、宾语；用于学习或思想。

贯通融会：guàn tōng róng huì，犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。作谓语、定语、宾语；用于学习或思想。

内圣外王：nèi shèng wài zhǔ，指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。作宾语、定语；指古代修身为政的最高理想。

再做道理：zài zuò dào lǐ，指另行打算或另想办法。

求志达道：qiú zhì dá dào，指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。作谓语、定语、宾语；用于儒家思想。

炙冰使燥：zhì bīng shǐ zào，炙：烤。用火烤冰，想使它干燥。比喻事情办不到。作谓语、定语；指处理问题的方式不对。

词不逮理：cí bù dài lǐ，词：言语，词句。逮：到；及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。

意气用事：yì qì yòng shì，意气：主观偏激的情绪；用事：行事。缺乏理智，只凭一时的想法和情绪办事。作谓语、状语、宾语；指容易冲动。

融会贯通：róng huì guàn tōng，把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。作谓语、定语、宾语；用于学习或思想。

怀刺不适：huái cì bù shì，刺：名贴，名片；怀刺：怀藏名片。怀中准备好名片想去求见贤人，但却无处可投。指很想结识名人，但却找不到拜谒的理想对象。

怀刺漫灭：huái cì màn miè，刺：名贴，名片；怀刺：怀藏名片。怀中准备好名片想去求见贤人，但却无处可投。指很想结识名人，但却找不到拜谒的理想对象。作宾语、定语；用于为人。

融汇贯通：róng huì guàn tōng，融汇：融合；贯通：透彻理解。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解作谓语、定语、宾语；用于学习或思想。

世界大同：shì jiè dà tóng，大同：我国古代一些思想家心目中的理想社会。指没有压迫、剥削的平等、自由的社会景象。

倾吐衷肠：qīng tǔ zhōng cháng，完全吐露出内心的真实思想或心理状态。作谓语、宾语、定语；指倾诉。

杂乱无章：zá luàn wú zhāng，章：条理。乱七八糟，没有条理。作谓语、定语、状语；形容思想等。

结绳而治：jié shéng ér zhì，原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。作谓语、宾语；指原始管理方法。

融释贯通：róng shì guàn tōng，把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。作谓语、定语、宾语；用于学习或思想。

三杯通大道：sān bēi tōng dà dào，三杯：指饮了三杯酒；大道：宽广的道路。三杯酒下肚，可达理想境界。形容旧时文人因政治上不得意，靠饮酒来安慰自己，自我陶醉。

冥冥之志：míng míng zhī zhì，冥冥：专默精诚。专默精诚的意志。形容有远大理想和坚定信念。作主语、宾语；指人的志向。

匹夫怀璧：pǐ fū huái bì，比喻有才能、有理想而受害。同“匹夫无罪，怀璧其罪”。作宾语、定语；指因有才能而受害。

唐虞之治：táng yú zhī zhì，唐虞：唐尧、虞舜，传说中的古代圣帝贤君。旧指上古政治清明，人民康乐的理想时代。

大同境域：dà tóng jìng yù，古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会。也指共产主义社会。作宾语、定语；用于书面语。

天下为公：tiān xià wéi gōng，原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。作谓语、定语；用于人。

天造地设：tiān zào dì shè，造：制作；设：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。作谓语、定语；指事物自然形成。

奋身独步：fèn shēn dú bù，独步：独一无二，无可比拟。指努力去出人头地。作谓语、定语；多用于人的理想。

得其所哉：dé qí suǒ zāi，所：处所，环境。找到了适合于他的地方或得到理想的安置。也形容因某事而称心快意的情绪。作谓语、宾语；指得到所需要的。

志在四海：zhì zài sì hǎi，犹志在四方。作谓语、定语、状语；指有理想。

抱负不凡：bào fù bù fán，抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般。作谓语、定语；指人的理想。

捷径窘步：jié jìng jiǒng bù，捷径：近道；窘步：因行走太急而感到困难。比喻为了达到某种目的所采用的简便的速成办法，其结果并不理想。

摧志屈道：cuī zhì qū dào，摧：摧折，放弃；道：道德。抛弃理想追求，失去道义节操。形容身处逆境，不能守操如一。作谓语、定语；指没有节操。

文修武备：wén xiū wǔ bèi，文：指教化。修：指走上正规，已符合标准。备：准备完毕。谓文治和军备都已达到了理想的要求。作宾语、定语；用于书面语。

有志之士：yǒu zhì zhī shì，士：对人的尊称。指有理想有抱负的人。作宾语；指有抱负的人。

桑弧蒿矢：sāng hú hāo shǐ，指行桑弧蓬矢之礼以励志。蒿，蓬蒿。同“桑弧蓬矢”。作谓语、定语、宾语；指男子的理想。

桑弧蓬矢：sāng hú péng shǐ，古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有远大志向的意思。作谓语、定语、宾语；指男子的理想。

梦见周公：mèng jiàn zhōu gōng才，周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。作谓语、宾语、定语；指打瞌睡。

求仁得仁：qiú rén dé rén，求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。作谓语、宾语；指如愿以偿。

玩物丧志：wán wù sàng zhì，玩：玩赏；丧：丧失；志：志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。作谓语、宾语、定语；指没理想。

生不易：shēng sǐ bù yì，形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。同“生不渝”。作谓语、定语；多用于感情等。

生不渝：shēng sǐ bù yú，活着还是了都不改变。形容对理想、情谊等的忠贞不移。作谓语、定语；多用于感情等。

男才女貌：nán cái nǚ mào，男人有才能，女人相貌美，是理想的一对。作宾语、定语；用于赞美新婚。

置之脑后：zhì zhī nǎo hòu，放在一边不再想起。作谓语；指不放在心上。

致命遂志：zhì mìng suí zhì，致命：舍弃生命；遂：达到，实现。舍弃生命来实现理想。作谓语、定语；指有追求、有个性。

豪情壮志：háo qíng zhuàng zhì，豪迈的情感，远大的志向。作主语、宾语；指人的理想。

负鼎之愿：fù dǐ zhī yuàn，希图担负辅佐君王大任的愿望。作宾语；用于人的理想。

路长日暮：lù cháng rì mù，路途遥远而天色已晚。比喻理想难以实现。

道合志同：dào hé zhì tóng，指彼此的志趣理想一致。作谓语、定语；指志趣相投的人。

长辔远御：cháng pèi yuǎn yù，①放长缰绳，驾马远行。比喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。②比喻驾驭创作手段从容达到写作的理想境界。作宾语、定语；指远距离操纵。

青山处处埋忠骨：qīng shān chù chù mái zhōng gǔ，各处的青山都可以埋葬自己的身躯。形容为着理想，不惜牺牲一切的豪情。

鸿业远图：hóng yè yuǎn tú，鸿：大。宏伟的事业，远大的志向或谋划。作主语、宾语；指人的理想。

不可思议：bù kě sī yì，原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。作谓语、定语、补语；用于人或物。

仁义礼智：rén yì lǐ zhì，仁：仁爱；义：忠义；礼：礼仪；智：见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理规范。是儒家的伦理思想。

励精求治：lì jīng qiú zhì，励：同“厉”，振作，振奋；治：治理国家。振奋精神，想办法治理好国家作谓语、宾语；用于统治者。

厉精图治：lì jīng tú zhì，厉：振作，振奋；图：设法，谋求；治：治理国家。振奋精神，想办法治理好国家作主语、谓语、宾语；用于统治者。

不以辞害志：bù yǐ cí hài zhì，辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。作谓语；用于文章。

教条主义：jiào tiáo zhǔ yì，不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬成原则、概念来处理问题的思想作风。作主语、宾语、定语；用于处事。

正始之音：zhèng shǐ zhī yīn，①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。作主语、宾语；用于书面语。

糊里糊涂：hú lǐ hú tú，认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。作定语、状语；指对事物认识不清。

茅塞顿开：máo sè dùn kāi，茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。作谓语、定语、状语；指忽然开窍。

顿开茅塞：dùn kāi máo sè，顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。作谓语、定语；形容一下子打开思路。

吐打头的成语有哪些？

浮萍兔丝篇·施闰章

李将军言：部曲尝掠 *** ，既数年，携之南征，值其故夫，一见恸绝；问其夫已纳新妇，则兵之故妻也。四人皆大哭，各反其妻而去。予为作《浮萍兔丝篇》。

浮萍寄洪波，飘飘束复西。

兔丝罥乔柯，袅袅复离披。

兔丝断有日，浮萍合有时；

浮萍语免丝，离合安可知！

健儿东南征，马上倾城姿；

轻罗作障面，顾盼生光仪。

故夫从旁窥，拭目惊且疑；

长跪问健儿：“毋乃贱子妻？

贱子分已断，买妇商山陲；

但愿一相见，永诀从此辞。”

相见肝肠绝，健儿心乍悲，

自言“亦有妇，商山生别离，

我戍十余载，不知从阿谁？

尔妇既我乡，便可会路歧。”

宁知商山妇，复向健儿啼：

“本执君箕帚，弃我忽如遗。”

黄雀从乌飞，比翼长参差，

雄飞占新巢，雌伏思旧枝。

两雄相顾诧，各自还其雌。

雌雄一时合，双泪沾裳衣。

这首五古诗记叙的是一个虽离奇却真实的故事，写一个官兵掠夺了别人的妻子，而携她南征时却恰巧碰到了她原来的丈夫；二人相叙后，又知道“故夫”所纳之新妇却是官兵的“故妻”。于是两对夫妻又重新组合，恢复了原来的夫妻关系。

全诗计四十句，由三部分内容构成。第一、三两部分即开头、结尾，分别以比兴之体表现战乱时夫妻分离之悲剧与重新组合之“喜剧”。第二部分则是采用赋体纪实，此乃全诗的主体，主要通过人物之间的对话形式，反映了两对夫妻悲欢离合的原委，亦塑造了人物的性格。

第一部分为前八句，以“浮萍”与“兔丝”两个意象分别比喻清初战乱社会中的丈夫与妻子。“浮萍”飘浮于水上，因风吹浪打，具有游踪不定的特性。诗人正是抓住这一点作文章，赋予其寓意，比喻在战乱的社会中男子四处打仗，八方流浪，无法享受夫妻团聚安定的家庭生活。“兔丝”，是一种蔓生的草，须缠绕寄生在其他植物身上，诗中常用来比喻妻子须依靠丈夫生活，正如杜甫《新婚别》所云：“兔丝附蓬麻，引蔓故不长。”此诗就袭用此意而化之：“兔丝

第二部分共二十四句，写了四个人物，主要通过人物对话表现了两对夫妻戏剧性的交叉离合的曲折经过。前四句为第一层次：点出“健儿”及其此时的妻子。“健儿”指官兵。“健儿”在东南征时带着妻子：“马上倾城姿”，“倾城姿”，形容女人貌美，此用《汉书·孝武李夫人传》之典。诗对健儿妻又作了具体描绘：“轻罗作障面，顾盼生光仪。”前句写形，后句写神。她以轻薄的丝织品遮住脸，露出一双黑白分明的大眼睛，顾盼之间更显得容光焕发，神采奕奕。这样一个美貌出众的女子自然特别引人注目，于是诗又顺理成章地引出其“故夫”。第二层次十句乃借助“故夫”之 *** 待了其与健儿妻的关系，以及自己重新组合家庭的原委。“故夫从旁窥，拭目惊且疑”之“旁窥”、“拭目”两个动作细节传神地表达出“故夫”意外见到“故妻”时之“惊且疑”的心理活动。其“长跪”动作反映了百姓对官兵的惧怕。“贱子”是“故夫”自称，他唯恐冒犯了“健儿”，所以先声明：“贱子分已断，买妇商山陲。”自己与前妻的缘份已尽，且已有了一个新妇。“商山陲”，指今山东桓台东南的商山边。他只提出一个希望：“但愿一相见，永诀从此绝。”“故夫”意外见到被抢走的妻子，却不敢生破镜重圆之想，只是想作一次“永诀”性的“相见”，真是可悲复可怜！“故夫”不忘与“故妻”结发之情诚然是动人的，而其性格之怯儒亦显而易见。“健儿”“尝掠 *** ”固然反映其性格中残暴的 *** 一面，但亦是战乱环境所造成的，在其内心深处尚有未泯之人性。所以他对“故夫”的恳求生出恻隐之心，同意“故夫”与其“故妻”相见，而当他见到二人“相见肝肠断”的悲痛情景，竟亦为之“心乍悲”，因为这夫妻相认的场面 *** 了自己心中的隐痛，乃情不自禁地倾吐衷肠：“自言：‘亦有妇’，”在商山与妻“生别离”，这表明他是被抓壮丁而离家的。他当兵“十余载”，仍惦念“故妻”“不知从阿谁”。正因为他本身有类似的痛苦遭遇，才在此时显出男子汉的气度：“尔妇既我乡，便可会路歧。”“乡”通“享”，“会路歧”指分手。这两句意谓：你的妻子既然为我所占有，那么我愿意与她分手。这一层次记健儿的对话，反映了他在战乱时所丧失的人性，在“故夫”妻面前有所恢复。第四层次四句又引出诗中最后一个人物“商山妇”，即“健儿”之“故妻”。“商山妇”见到“健儿”亦悲喜交集，喜的是见到了分别“十余载”的“故夫”，悲的是他又有了“新妇”，不禁啼哭着责怪说：“本执君箕帚，弃我忽如遗。”前句“执箕帚”语出《国语》，指做妻子的。后句埋怨丈夫把自己遗弃，其中又有对故夫的眷恋。其啼哭之语反映出她是一个心地善良的女性。诗写“故夫”妻重在写其容貌，而写“商山妇”重在写其语言，各尽其妙。第三部分八句写两对夫妻意外相逢后的喜剧性结局，与开头部分一样采用比兴之体予以表现，显得生动形象，情趣盎然。开头以植物比兴，结尾则以动物比兴，异曲同工。“黄雀从乌飞，比翼长参差”：“黄雀”比妻子，“乌”即乌鸦，比丈夫。“比翼”有白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟”之意，形容夫妻相随；“参差”写其展翅时一高一低之状，写得甚为细致。这是比喻正常的夫妻生活。但由于客观原因，却出现“雄飞占新巢”即丈夫与故妻分别而有“新妇”之事。“雌伏思旧枝”喻妻子虽有新家却总是怀念旧家。“两雄相顾诧，各自还其雌”，是写两位丈夫把现在的妻子互相交换而恢复原来夫妻关系，“相顾诧”的细节写其发现“故妻”在对方身边时的惊讶之态。“雌雄一时合，双泪沾裳衣”，是描写“故夫”与“故妻”破镜重圆后感慨万端的情景，悲剧终以“喜剧”结束，故“双泪”洒既悲且喜。这两对夫妻能以“大团圆”结束人生悲剧实属幸运者，但天下因战乱而夫妻各一方者尚有万千，他们的最后命运又如何呢？诗留给人的联想是深长的。

这个故事，堪称千古奇闻，但“奇”即偶然性中自有其必然性，它是清初战乱所造成的无数家庭离散之现实的典型反映。本诗的妙处，亦在于诗人并非简单地记录此事始末，而是采用艺术手法使之诗意化，将两对夫妻之间的悲喜剧，深化为一幕亦悲亦喜、似喜实悲的社会剧，这显然是继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发(《汉书·艺文志》)的传统，突出了诗歌的社会认识价值。故沈德潜评之曰：“状古来未有情事，以比兴体出之，作汉人乐府读可也。”(《清诗别裁集》卷三)至于诗的艺术价值，则叶矫然的话可为确评：“奇事奇情，古意翩跹，当与《孔雀东南飞》并传千古。”(《龙性堂诗话》初集)

① 带“吐”字的成语有哪些

口吐珠玑来

吐露心腹

吐故纳源新

呕心吐胆

谈吐风生

② 吐开头的成语

吐故纳新、

吐气扬眉、

吐哺握发、

吐刚茹柔、

吐属大方、

吐属不凡、

吐哺握气、

吐哺辍洗、

吐丝自缚、

吐哺捉发、

吐心吐胆、

吐肝露胆、

吐食握发、

吐珠于泽，谁能不含

③ 吐开头成语有哪些

吐开头成语有哪些 ：

吐丝自缚、

吐故纳新、

吐属大方、

吐属不凡、

吐哺握发、

吐哺辍洗、

吐珠于泽，谁能不含、

吐刚茹柔、

吐哺握气

④ 吐的成语有哪些

吞吞吐吐、

摇首吐舌、

引新吐故、

握发吐哺、

谈吐风生、

不吐不快、

口吐珠玑、

啜食吐哺、

发号吐令、

吐丝自缚、

吐故纳新、

吐属大方、

扬眉吐气、

伸眉吐气、

半吞半吐、

纳新吐故、

横眉吐气、

⑤ 形容呕吐的成语有哪些

吐哺握发、吐哺捉发、吐胆倾心、吐肝露胆、吐凤喷珠。

⑥ “吐”字开头的成语有哪些

1、吐哺握发[tǔ bǔ wò fà]：哺：口吕咀嚼着的食物。吃饭时多版次吐出口中的食物，洗头时多次把头发握在手中权。比喻为了招揽人才而操心忙碌。

[出处]《史记·鲁周公世家》:“我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”

2、吐哺辍洗[tǔ bǔ chuò xǐ]：后世以之为礼贤下士之典实。

[出处]据《韩诗外传》卷三载，周公殷勤待客，甚至于“一饭三吐哺”，唯恐失天下之士。又据《史记·高祖本纪》载，郦食其求见刘邦，刘邦方踞床洗足。郦生不拜，且斥其不宜踞见长者，于是刘邦起而谢之，延上坐。

3、吐属不凡[tǔ shǔ bù fán]：指言谈话语或诗文的遣辞

[出处]《三国志·魏志·阮瑀传》

4、吐珠于泽[tǔ zhū yú zé]：含：衔在嘴里。明珠出于水泽，则人人都会取来衔在嘴里。

[出处]南朝·宋·范晔《后汉书·翟峬传》

5、吐故纳新[tǔ gù nà xīn]：原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。

[出处]《庄子·刻意》：“吹呴呼吸；吐故纳新。”

⑦ 形容“吐”的成语有哪些

吐哺辍洗

拼音： tǔ bǔ chuò xǐ

解释： 后世以之为礼贤下士之典实。

出处： 据《韩诗外传》卷三载，周公殷勤待客，甚至于“一饭三吐哺”，唯恐失天下之士。又据《史记·高祖本纪》载，郦食其求见刘邦，刘邦方踞床洗足。郦生不拜，且斥其不宜踞见长者，于是刘邦起而谢之，延上坐。

吐哺握发

拼音： tǔ bǔ wò fà

解释： 哺：口吕咀嚼着的食物。吃饭时多次吐出口中的食物，洗头时多次把头发握在手中。比喻为了招揽人才而操心忙碌。

出处： 《史记·鲁周公世家》：“我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”

吐胆倾心

拼音： tǔ dǎn qīng xīn

解释： 倾：倒出。将埋藏在心底里的话全部讲出来。比喻痛快地说出了心里话。

出处： 宋·刘斧《青琐高议·别集·越娘记》：“幽幽千端郎不听，倾心吐胆犹不止。”

吐凤喷珠

拼音： tǔ fèng pēn zhū

解释： 形容诗文的华丽。

出处： 晋·葛洪《西京杂记》卷二：“雄著《太玄经》，梦吐凤凰，集‘玄’之上，顷而灭。”

吐肝露胆

拼音： tǔ gān lù dǎn

解释： 比喻赤诚相待，说出心里话。

吐气扬眉

拼音： tǔ qì yáng méi

解释： 形容受压抑的心情得以舒展而感到快意。

出处： 明·孙仁孺《东郭记·与之大夫》：“吐气扬眉，青云激励，却怜小友尚穷乏。”

⑧ 形容吐的成语有哪些

1、吐肝露胆[ tǔ gān lù dǎn ]：比喻赤诚相待，说出心里话回。

2、倾心吐胆[ qī答ng xīn tǔ dǎn ]：比喻痛快地说出了心里话。

3、倾吐衷肠[ qīng tǔ zhōng cháng ]：完全吐露出内心的真实思想或心理状态。

4、开诚相见[ kāi chéng xiāng jiàn ]：开诚：敞开胸怀，显示诚意。 形容待人诚恳，显示出真心实意。

5、吐心吐胆[ tǔ xīn tǔ dǎn ]：比喻赤诚相待，说出心里话。同“吐肝露胆”。

⑨ 含有“吐”字的四个字成语有什么

吐故纳新，发号吐令，扬眉吐气，吞云吐雾，一吐为快。

⑩ 吐开头的成语

吐开头的成语

吐故纳新、吐丝自缚、吐哺握发、吐气扬眉、吐刚茹柔、吐心吐胆、吐哺辍洗、吐哺捉发、吐食握发、吐肝露胆……